第五章 论真理的培养

贵族理论的起源 相反原则的提出 本章的内容 下一章的内容

科学的重要性 在增进人类幸福上 在增进人类道德上 道德是人类最好的天赋从其适应一切情况来证明 只有靠有教养的人才能有效地传播 对于方向错误

的道德的研究 科学对于政治进步的重要性

为了充分了解见解在改良社会制度方面的力量和作用 我们有必要研究一下真理的价值和活力 除此之外 对于政治科学的原理或者对于本书的论述实在没有更加根本的论题了 从这一点出发 我们才可以最明晰地摸索那些相对立的理论 一方面是拥护特权和贵族的理论 另一方面是拥护平等和统一普遍正义尺度的人的理论 这两种理论的信徒 至少是其中那些比较进步和可尊敬的 都承认一个共同目的 那就是谋求全体的幸福 整个集体和整个人类的幸福 但是关于政权的陈旧理论的信徒则断言人类思想之软弱程度使得人不宜于自行照管本人 人的真实情况不过是一种永恒的半开化状态 他受着激情和偏见的支配 不能由纯粹的理性和真理来约束 聪明人要做的不是去破坏在他自己或者别人身上的有用的幻想和那些有益的偏见 如果有人企图用任何方式来引入一种社会形式 在那里理性既不能限制我们去作恶 而又不肯利用愚弄去加以制止 那么 他就是他的同类的最可恨的敌人一切完全相信或部分相信这里提出来的这些主张的人大概都会成为贵族制的拥护者 只是程度上要看他们实践的后果而定罢了

同这些主张相反的主张构成了本书的主要纲领 如果在我们以前所论证的那些理论中有任何真理的话 我们就有权得出结论说 道德 关于人类幸福的学问 把个人和人类联系起来的原则 目的在于说服我们按照全人类最有裨益的方式去行动的诱导力量 不是建立在欺诈和愚弄上的 而是建立在永远会被新发现推翻 永远不会被智慧驳倒的理由上的 所以 我们不需要欺骗性的诱饵来把我们引向恰当有理的东西 我们没有理由去担心 一个最有远见能够以最完善的洞察力进行判断的人 会不比他在错误的统治下更值得尊重和有用 会感到别人的幸福和美德对他减少了魅力 如果我需要奉行的行为准则是合理的 那么说服我加以奉行的最简单或者最有力的方式无过于让我看到其本来面貌以及真正能够从此获得的利益 只要我看得到这种利益 我就愿意 也会有热情来根据情况需要丢充分进行足以导致这种利益的行动 如果情况确实重要 我的热情也会比掺杂有狭障的观点或虚妄的轻信时更为真挚 更能经得起考验 真理和谎言是格格不入的 一个把问题的是非曲直看得清清楚楚的人是不会同时为偏见或者迷信所捉弄的 我们也没有理由认为健全的信念在影响上会不如诡辩和错觉深远

如果我们对真理进行细致的考察并研究其效果 真理的价值就会更加鲜明 当这种考察研究是抽象地进行时 真理在这种形式下就叫作科学和知识当结合实际予以考察研究时 当真理涉及到日常生活事务和人与人间交往时 真理就叫做真诚

抽象地讲 真理不仅有助于我们社会制度的改善 而且能够促进个人的幸福和道德 一个公正和深思的人所时常赞美的一切似乎绝大部分都可以包括到真理的发现和认识中 无人不懂知识的乐趣 在人类生活当中 必然要有时间的分配 也必然要作各种各样的事情 也许没有一件事情能够象智力活动那样听任我们自由支配 也没有一种获得快乐的手段象智力活动那样少

有被剥夺的可能 高尚而开阔的观念产生优美的情操 真理的获得 对于命题的层出不穷和科学的逐步发展的规律性的认识 从未使从事这种工作的人毫无所获 知识以两种方式增进我们的幸福 第一它给我们开僻了享乐的新的源泉 其次 它给我们提供选择一切其它乐趣的线索 见闻较多的人都不会认真怀疑 在增进幸福方面 发达的智力对于未开化的人的有限的概念所具有的优越性 善良的感情是个人快乐的另一个来源 而且比智力的增进更为美好 但是 道德的本身的价值是取决于智能的活力的 如果我们能够为之造福的对象并不比未开化的人感受更多 我们在为他们造福或者在考虑他们的幸福上就不会有多大的乐趣 然而 人有如此多种多样的享乐 能够达到如此完善的程度 从社会角度来看能够现出如此令人钦羡的外表 而且其本身又能够如此真实地估价并欣赏这种外表 因此 当我们从事促进人的福利时 我们实际是在从事一件高尚的令人神往的工作 无论我们的努力是以全人类或者是以个人的福利为目的 情形都是这样 当我们拯救一个普通人使他免于毁灭时 我们高兴的程度要比拯救一个未开化的人大 因为我们知道他感受更多 贡献更大的程度 根据同样的道理 如果我们拯救我们的人在才能和德行上成就更大 因此产生的喜悦的程度也就相应地更高

其次 真理对于我们道德的提高是有帮助的 道德在其最纯正最充分的意义上 是假定对于原因及其后果作一广泛的考察 从而使我们在对人类事务中的利害作了一番公正的比较之后 可以采取导向最大实际利益的那种行动 道德象人类一切其他天赋一样 是有程度差别的 根据最健全的判断力选择了最伟大的和最普遍的快乐的人 应该被公认为最有道德的人 但 是 为了选择最大的和最美好的快乐 他必须非常熟悉人性 它的一般特点及其多样性 为了达到他所选择的目的 他必然会考虑到影响人们思想的不同手段和运用这些手段的方式 他还必须知道运用这些手段的最恰当的时机 无论我们从哪一个观点来看道德 或者是从行动上来看或者是从心愿上来看 它的程度都一定同知识的程度有密切的联系 如果一个人对于道德的美及其产生最实在 最持久的幸福的倾向没有深刻而生动的理解 他就不可能对道德有足够的热爱 霍顿脱人 或者西伯利亚人的道德怎么能同苏格拉底的道德相比呢 从德尔图良 的著作中可以找到关于这一真理是如何被普遍地认识到的一个有趣的例子 德尔图良作为教会的一个长老 不得不声言异教徒所奉行的道德是空虚的和没有价值的 他据此对我们说在基督教天启法之下的最无知的农民也比最聪明的古代哲学家具有更多的真正知识

如果我们考虑到道德的最高任务在于它本身的传播 我们将更充分地认识到道德和知识的关系 只有道德是配得上被看作是导向真正的幸福的 导向最实在最持久的幸福的 肉体上的快感是暂时的 只在片刻时间内提供享受 却留下长时间的痛苦的空虚 肉体快感主要是凭借新奇来迷惑人 由于重复 始而减轻其刺激性 终而近于使人厌恶 也许多少正是由于过分看重肉体快感 所以老年才来得这样早而总带来这样的摧残 我们对于这类快乐的趣味必然要低落 随着趣味的低落 我们的活动也必然会减少 随着我们活动的减少 那些依靠这些活动作为生活来源的人的愉快 活力和生命也都会逐渐归于消灭 甚至知识以及智力的增长 在不同善心和同情的感情结合时也是可怜的 情操如果不带有某些社会感 也永远不会是动人和强烈的 当人的思想在艺术和诗歌创作中得到开展的时候 我们往往会发现在引起这一开展的根源中存在着某些道德成分 科学和理论很快就会死亡 除非从有

关社会的观念中取得新的吸引力 因此 个人愉快的持久程度 情操的优美程度 是同他的道德成正比例的 此外 善心也是一个永不枯竭的源泉 相反 我们的爱国主义和博爱之心越是成为习惯 它们就越有力量和越强烈

道德不能发挥它的作用的情况也是不可能出现的 在社会里有它不断发挥积极作用的机会 同我交往的人都不会不由于这种交往而有所提高 如果他已经是公正和有道德的 这些品质也可以由于意见的交流得到发展 如果他是有缺点和有错误的 就一定有我能帮他消除的某些动机以及我能帮他克服的某些错误 如果我自己是有偏见和有缺点的 但不可能我的偏见和缺点恰巧和他的完全相同 所以我可以告诉他我所知道的真理 甚至通过偏见的冲突也能得出真理 如果我抱着真诚的行善动机不知疲倦地为他的进步而努力 那就不可能会没有良好的结果 我也不会在独处的时候感到困惑 独自一人时 我可以为社会的福利而积累资料 不可能有任何处境会是绝望到排除这种努力的程度 当伏尔泰被关在巴士底狱中 生死难卜 被剥夺了写作和阅读的一切手段时 他却安排并且部分完成了写作 亨利记 的计划

所有这些推理的目的是要使我们相信 道德是我们能够给别人的最宝贵的礼物 而道德的最高任务寓于其自身的传播 但是 由于道德同我头脑中的知识是不可分地联系着的 道德也就只能凭借知识来传给别人 除了靠灌输兼容井蓄的观点和传达有力量的真理之外 怎么能产生我们刚才所设想的那种道德呢 只有自己富于这种观点和真理的人才有资格加以灌输和传授

姑且假定行善的心愿是可以脱离知识而存在 或者竟超出知识的范围

后一种情形肯定是可能的 我们会马上发现这种道德如何而且不值得传播 在这种情形下 最高尚的观点也常常会导向最凶恶的行为 克兰默这样的人会被鼓动去烧死邪教徒 而迪格比这样的人也会去策划炸药叛国案 但是 撇开这些极端的例子不谈 在道德导致残酷和暴虐行为的情形下 人的思想都会由于其本身的作为而感到不满和苦闷 真理 不朽的和无所不在的真理 其力量是很大的 因而尽管存在各种偏见 一个正直的人在决定采取一种同最明显的道德准则不相容的行动时 也会自己有所怀疑 他会变得忧郁 不满和不安 他的坚定会蜕化成为固执 正义感会蜕化成为冷峻 他越按自己看法行事 错误就越大 他越按它行事 就越对它感到不满 正如真理是平静和喜悦的无穷尽的源泉一样 从错误中会涌现出新的差错和不满

关于第三点 真理有助于我们政治制度的改革 这对我们所从事的研究是一个极其重要的论点而且是没有多少怀疑或争论余地的 如果政治是一种科学加以阐明的手段 必然是调察研究 如果人在更多更本质的特点上是彼此相同的而不是彼此相异的 如果为了他们所能实现的最好的打算在于使他们自由 和具有善心和聪明 那么就一定有一种实现这些共同打算的最好方法 有一种从他们的本质中可以推断出来的最好的社会生活方式 如果真理就是这种天赋本质之一 就必定有一部关于我们相互义务的真理 的法典 调查研究不仅是确定政治正义和幸福原则的最好的方式 也是介绍和确立这些原则的最好方式 讨论是引向发现和示范的道路 一大群一大群的人思想中酝酿着动因 使他们的情绪产生变化 直到他们的社会形态也发生变化 而且其变化不亚于他们情绪的变化 人的思想越是熟悉这些动因里所包含的观念和表现这些观念的命题 它就越是不可抗拒地被推向同这些观念和命题相符合的一般行动方式