鞭炮祖师神及现代烟花文化

前面“美丽富绕绕的浏阳河”中，已从物产富绕的方面提到鞭炮，现在再从习俗风情的角度来说它。鞭炮（或称“烟火”。“烟花”）是浏、醴、萍（江西萍乡）一带誉满中外的名优特产，浏阳鞭炮的名气更大；近年来醴陵市烟花发展迅猛。中国湖南国际烟花节已经分别在浏阳、醴陵、长沙举行过三次，对加强”湖南走向世界“和促进外资等方面起过很好的作用。

自然，浏阳、醴陵一带的鞭炮的繁荣并非近年才出现，而是有着非常悠久的历史和光荣的传统的，这从浏、醴、萍等地长期供奉鞭炮祖师神的习俗以及古籍载述可以看出。

旧时，浏、醴、萍一带许多鞭炮艺人都尊奉李畋为行业的祖师（或先师）。相传，农历四月十八日是李畋的生辰，每到这天，做鞭炮行业的人家都焚香点烛，献上三牲（鸡，肉，鱼），向李败先师神位叩首作揖，虔诚祭祀，祈求福佑。做鞭炮的工人还要休息一大。醴陵连塘等地，解放前还有过李畋先师会，24 人参加，每人出 3 桶谷，用它的利息来买肉买菜欢度先师生日，以吃喝来敬先师。先师生日的前一夜，铳炮冲天，十分热闹。

李畋是个什么样的人？他是怎么成为鞭炮行业的祖师神的呢？据说，李畋为唐代人，原名李世宗，因避皇帝李世民（唐太宗）的讳，改名李畋，曾住“吴头楚尾”的麻石。唐太宗的丞相魏证曾在睡梦中斩过一条孽龙，孽龙的弟弟恨透了李世民，日日夜夜到宫廷殿堂来吵闹，弄得皇帝不得安宁。唐太宗命秦叔宝、尉迟恭两位大将手持铜鞭守护他的寝宫，还令李畋另想良策“保驾”。李畋果然想出一个良策：用小竹筒，内装硝磺，随时爆响，山鸣谷应，好不威风！唐代初年，征战不息，疾病流行，百姓苦不堪言，四处逃亡求主。于是，李畋就用上述办法驱风散瘴、惊吓邪恶，很有效。后来人们就放炮竹用来除邪散瘴了，并尊奉李畋为鞭炮行业的祖师神。

其实，鞭饱和炮竹并非唐代才有，最初的创始人也不是李畋（李畋成为鞭炮的“先师”或“祖师神”，不过是民间司空见惯的”附会”的产物罢了）。据唐代《异闻录》所载：“李畋居山中，邹人仲叟为山魈所祟。畋命旦夕于庭中用真竹著火爆炸，鬼方惊遁。”可见李畋用此驱鬼的，乃是原始的爆竹，决非鞭炮。清代翟灏《通俗篇》考察了这个问题，说得十分清楚：“古时爆竹，皆以真竹著火爆之，故唐人诗亦称爆竿。后人卷纸为之，又日爆仗，亦即爆竿。以后编结成鞭称曰鞭炮，再取其形，亦名编爆，乃取其意也”。编结加工和状如长鞭，便有了“鞭炮”的名称了。

至于原始的爆竹的渊源及其流存的历史，那就更为古老了，可以上溯4000 年前的燧人氏时代。其时，我们的祖先在烤火烧竹子时，发现火光和竹子爆炸声能使凶残的野兽逃遁，因而，想象爆竹也能驱鬼除魅。所以过年时，也就有了“先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼“的古俗。而且，千百年来一直沿袭。

以上这些，主要是说明爆竹、鞭炮在我国的古老历史及其风俗承袭。下面，再说说它在近现代的发展——烟花文化。

据《浏阳县志》载，早在 1885 年（清末），浏阳鞭炮已远销朝鲜、日本、印度等 20 多个国家和地区。建国以后，浏阳的鞭炮生产更为蓬勃发展，成为

该县最大的手工业。现在，浏阳鞭炮畅销欧、亚、美、非、大洋洲的 100 余个国家与地区，誉满寰球。

浏阳过去主要生产响爆，即现在的鞭炮。建国以后，除继续生产鞭炮外，着力于发展烟花。由于采用先进的化学火焰着色剂和安全氧化剂，烟花的品种大大增多，由原来的 10 多种发展到了现在的 300 余种。济阳生产的鞭炮—

—烟花诸多品种中，以燃放时“响声宏亮，气味芬芳”和特有的“梅花散纸” 形最为著称。烟花类又可分为礼花弹，大型火花、盆花、架上烟花、高空火箭、低空火箭、地面烟花、手持烟花、旋转烟花、舞台烟花、发令纸和土火箭等 12 个种类。其中“红灯牌”烟花爆竹，在国际市场上早已成为名牌产品，

在 1986 年摩洛哥国际烟花节比赛中获第一名。到 1986 年 3 月，醴陵的烟花爆竹产品多达 13 类、48 型、3000 余个品种。其中“特殊效果类”、“礼花弹类”、“旋转升空类”等还广泛吸收了近现代军事烟火剂的技术。

如果说我国古代的爆竹，鞭炮主要社会功能在于宗教礼仪、民族习俗等方面的话，那么，近现代烟花文化的社会功能在以下三个方面体现得较突出：第一，广泛作用于军事领域和国民经济领域。火药的发明（中国古代“四大发明”之一）曾经导致了军事武器和军事技术的发展，反过来则又促进了民用鞭炮、烟花的多样化。中国花炮技术的西传，在西方先进科学文化条件下被广泛运用于军事领域和国民经济领域，从而推动了军事工业和经济事业的大力发展。第二，沟通人际关系，促进物质文化交流。鸣鞭炮，放烟花，除了礼仪、娱乐方面的社会功能以外，它还在沟通人际关系，缓和人与人、人与社会的矛盾方面也有一定的作用。民间红白喜事（婚丧等）中用鞭炮、烟花烘托气氛、交流情感的作甲甚为明显。烟花的出口，不仅获得经济效益，而且也是民族文化交流诸如（造型、包装、燃放方法、品种名称——诸如“鬼踢腿”、“八仙过海”、“西天取经”、“炮打襄阳城”之类的）具体方式之一。第三，有关鞭炮、烟花的古今文学成为珍贵的文化史料。我国历代关于花爆的各种文字、图画可以说是车载斗量，它们为文字、历史、政治、经济、哲学、民俗等学科提供了许多宝贵的文化史料。比如汉代东方朔《神异记》载 2200 年前，“西方山中有人马，其长尺余，一足，性不畏人，以竹著火中，火朴哔有声，而山臊海惮远去。”这个传说轶事表明，汉代己用爆竹来辟邪驱鬼了，颇有历史、民俗等方面的社会价值。又如古典名著《红楼梦》第二十二回、第五十回等处，对鞭炮、烟花作了描绘，写得相当细致入微，生动活泼。

我国烟花爆竹的主要产地，除了湘东的浏阳、醴陵以外，还有江西的萍乡、万载、进贤，广东的东莞、南海，广西的合浦、浦北，河北的辛集、晋具等县市。

我国烟花爆竹燃放起来，声色具佳、丰姿多彩，有些像火树银花，灿烂夺目；有些如飞瀑流泉，心旷神怡；有的酷似龙游太空，活灵活现；有的活像喷泉诵水，珠明玉溅；有的又似金盘银盏，空中玉环；有的犹如雨后彩虹，放射异光；有些仿佛仙女下凡，飘然而降；有些好比鲜花盛开，红绿相间，构成立体花盘奇观；有些恰似西双版纳孔雀开屏，绚丽多姿，给人以下尽的美的思索⋯⋯总之，我国现代烟花制作，构思大胆，造型精巧，设计新颖，真是巧夺天工，独具匠心。美丽的烟花，达到了流光溢彩，声色高雅，景象奇观，璀灿多彩的燃放效果。湖南浏阳的红灯牌“大地花开”、“地舞鲜花”，金猴牌“乳燕飞舞”；醴陵的红灯牌“小礼花弹”、“电光彩炮”、“大彩炮”、“小蜻蜓”；江西萍乡的花篮牌“八彩明珠”等都是国优级烟花爆竹。

前面已经说过，浏阳是我国传统的“花炮之乡”；更确切地说应该是：

发源于江西萍乡，流经醴陵。株洲的渌水是我国现今在改革开放的年代，烟花爆竹的“王国”和“花炮之乡”爆竹的“王国”。将会作出更多、更大、更出色的贡献。