（二）重人轻天的思想

“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。”（左传桓公六年随季梁语）

“虢其亡乎！吾闻之，国将关，听于民；将亡，听于神。神聪明正直而一②者也，依人而行。虢多凉③德，其何土之能得？”（左传壮公三十二年虢史嚚语）

“鬼神非人宝亲，惟德是依，故周书曰：‘皇天无亲，惟德是辅④。’⋯⋯神所凭依，将在德矣。⋯⋯（左传僖公五年虞宫之奇语）

“祭祀以为人也。民，神之主也。”（左传僖公十九年宋马子鱼语）邾文公卜迁於绎①。史曰：“利於民，不利於君。”邾子曰：“苟利於民，孤之利也。天生民而树之君，以利之也；民既利矣，孤必兴焉。”（左传文公十三年）

“天生民而立之君，使司牧之，勿使失性②。⋯⋯天之爱民甚矣，岂其使一人肆③於民上，以从④4 其淫，而弃天之性，必不然矣。”（左传襄公十四年晋师旷语）

① 其新，指新婚夫妇；孔，甚，很；嘉好。

② 一，一心无二意。

③ 凉，薄。

④ 逸书，伪古文尚书取入“蔡仲之命”。

② 性同生。

③ 肆，放恣。

齐有彗星，齐侯使禳⑤之。晏子曰：“无益也，祗取诬焉。天道不滔⑥ ， 不贰其命，若之何禳之？且天之有彗也，以除秽也。君无秽德，又何禳焉？ 若德之秽，禳之何损？⋯⋯若德回乱，民将流亡。祝史之为，无能补也。”

（左传昭公二十六年）

是岁也，也云如众赤鸟，夹日以飞。三日，楚子使问诸周大史。周大史曰：“其当王身乎？若荧⑦之，可移於今尹司马。”王曰：“除腹心之疾，而置诸股肱，何益？不穀⑧不有大过，天其夭诸？有罪受罚，又焉⑨移之？”遂弗荧。初，昭王有疾，卜曰：“河为祟”，王弗祭，大夫请祭诸郊。王曰： “三代命祀，祭不越望(11)，江、汉、雎、章(11)，楚之望也。祸福之至， 不是过也，不穀虽不德，河非所获罪也。”遂弗祭。孔子曰：“楚昭王知大道矣，其不失国(12)也，宜哉！”（左传哀公六年）