2.孔子的思想

（甲）仁与礼

樊迟问仁，子曰：“爱人”。（论语颜渊）

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（论语里仁）

子曰：“夫者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（论语雍也） 子曰：“仁远乎哉！我欲仁，斯仁至矣。”（论语述而）

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（论语八俏）

林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也宁俭，丧，与其易也宁戚。”（同上）子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’①何谓也？”子曰：“绘事后素②。”曰：“礼后乎？”子曰：“起③者商也，始可与言诗巳矣。”（同上）

子曰：“民之於仁也，甚於水火，水火吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”（论语卫灵公）

颜渊问仁，子曰：“克己复礼④为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿亲，非礼勿听，非礼勿言，非神礼勿动。”（论语颜渊）

子曰：“仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀⑤，尊贤之等，礼所生也。”（礼记中庸）

（乙）伦理思想

子曰：“弟子入则孝，出则弟。⋯⋯”（论语学而）

孟懿子⑥问孝，子曰：“无违。”樊迟⑦御，子告之曰：“孟孙问教于我， 我对曰：‘无违。’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生事之以礼，死葬以礼，祭之以礼。”（论语为政）

② 鲁僖公二十八年，晋文公败楚，会诸侯于践土，召周襄王与会。

① 这是逸诗。倩音 qiàn ，笑貌；盼音 p àn ，美目看人貌；素，白色；绚，彩色。

② “绘事后素”，说绘书应当在白的质地之后，比喻人先有好的本质，然后再加教育。

③ 起同启，启发。

④ 克，制；己，指个人欲望。复，返。

⑤ 此处“杀”字读 shaì，等差，与下句的“等”字同义。

⑥ 孟懿子，即孟孙何忌，鲁国大夫。

⑦ 樊迟，孔子弟子。

子曰：“三年无改於父之道，可谓教矣。”（论语里仁）

子谓子产有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。（论语公冶）

子曰：“泰伯⑧其可谓至德也已矣，三以天下认，民无得而称焉。”（论语泰伯）定公①问君使臣，臣事君，如之何？孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（论语八俏）

（丙）君子与小人

子曰：“君子而不仁者，有矣夫，未有小人而仁者也。”（论语宪问） 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命

而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（论语季氏）

子曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”（论语阳货）

（丁）政治思想

子曰：“为政以德，譬如北辰②，居其所而众星拱之。”（论语为政） 子曰：“道③之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有

耻有格④。”（同上）

子贡问政。子曰：“足食足兵，民信之矣。”（论语颜渊）

齐景公问政於孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父 子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子；虽有粟，吾得而食诸？”（同上）

季康子问政於孔子，孔子对曰：“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”

（同上）

季康子问政於孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草；草上之风必偃。”

（同上）

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎？”子路曰：“有是哉，子之迂也！其正？”子曰：“野哉由也。君子於其所不知， 盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所手足。故君子名之，必可言也；言之，必可行也。君子於其言，无所苟而巳矣。”（论语子路）

子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？ 曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（同上）

子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”（论语八俏） 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”（论语述而）

子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣①执国命， 三世希不失矣。”（论语季氏）

子曰：“天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”（同上）

⑧ 泰伯，一作太伯，周太王的长子，以王位认於弟季历，奔於吴，为吴国的始祖。

① 定公，鲁定公，名宋，昭公之弟。

② 北辰，北极星。

③ 道同导。

④ 格，正。

① 陪臣，大夫的家臣。

子曰：“道②千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（论语学而）

哀公问政，子曰：“文武之道，布在方策③，其人存则政举，其人亡则政息。⋯⋯”（礼记中庸）

晋赵鞅⋯⋯铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉。仲尼曰：“晋其亡乎！失其度矣。夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬④其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其贵，贵是以能守其业，贵贱不愆，所谓度也。文公是以作执秩⑤之官， 为被庐⑥之法，以为盟主。今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？且夫宣子之刑，夷之搜①也，晋国之乱制也， 若之何以为法？”（左传昭公二十九年）

（戊）教育思想

子曰：“志於道，据於德，依於，游於艺。”（论语述而） 子所雅言，诗、书、执礼皆雅言也。（同上）

子以四教：文、行、忠、信。（同上）

子曰：“兴於诗，立於礼，成於乐。”（论语泰伯）

子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨②；迩之事父，远之事君，多识於鸟兽草木之名。”（论语阳货）

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（论语为政） 子曰：“学而不思则罔③，思而不学则殆④。”（同上）

子曰：“而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？”（论语述而） 子曰：“自行束修⑤以上，吾未尝无诲焉。”（同上）

子曰：“有教无类。”（论语卫灵公）

子曰：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”（同上）

子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

（同上）

子曰：“不愤⑥不启；不悱⑦不发；举一隅，不以三隅反，则不复也。”

（同上）子路曰：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’。求也问‘闻斯行诸？’子曰‘闻斯行之。’赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人①，故退之。”（论语子

② 道同导。

③ 方，版；策，简。方策指古人的典册。

④ 经纬是布的纵横线，此处作动词用，作治理解。

⑤ 秩，官的等级。

⑥ 被庐，地名。鲁僖公二十七年，晋文公作被庐之法。

① 夷，晋地名。夷之搜在鲁文公六年，一搜三次更换中军师，贾季、箕郑因而作乱，所以叔向说它是乱制。

② 兴，使人感愤兴起；观，观察风俗人情的美恶；群，增进对受害者的同情；怨，引起对为政者的怨恨。

③ 罔，罔然无所得。

④ 殆，精神疲殆。

⑤ 修，肉乾；十个为一束，束修是最薄的礼物。

⑥ 愤，忧虑着急的样子。朱熹注：“心求通而未得之意”。

⑦ 悱音 fei，朱熹注：“口欲言而未能之貌”。

① 兼人，言子路性格务在胜人。

罕）

樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。” 樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情②。夫如是，则四方之民襁负③其子而至矣， 焉用稼？”（论语子路）

（己）宗教思想

子曰：“⋯⋯获罪於天，无所祷也。”（论语八俏）

伯牛有疾，子问之，自牖执其手曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也。⋯⋯”（论语雍也）

颜渊死，子曰；“噫！天丧予！天丧予！”（论语先进）

子畏於匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文④也，后死者不得与於斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（论语子罕）

子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮⑤其如命何？”

（论语宪问）

子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（论语阳货） 季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死，曰：“未知

生，焉知死？”（论语先进）

子曰：“非其鬼而祭之，谄也。”（论语为政）祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”（论语八侑）

子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（论语雍也） 子不语怪、力、乱、神。（论语述而）

迅雷风烈，必变①。（论语乡党）

② 情通诚，忠实。

③ 襁，捆绑小儿的带子。襁负，用襁把小儿绑在背上。

④ 斯，此。文，文化，如礼乐、典章、制度等。

⑤ 公伯寮，鲁人，曾在季廉子面前说子路的坏话，以打击孔子。

① 变，面色改变。