八 仰韶文化

（一）发现与分布

1921 年最初在河南渑池县仰韶村发现了书着红黑色花纹的彩陶片与磨制的石器共存，后来在其它各地也陆续发现了许多同性质的遗存，就把它们定名为“仰韶文化”，而认为是属于新石器时代晚期的一种文化。自从发现仰韶文化以后，帝国主义学者曾企图，曲解中国历史，荒谬地主张它是由西方传来的。近四十年一的考古工作，特别是解放十年以来，在全国范围内以黄河中下游为重点进行了空前规模的考古调查和发掘工作，基本上明确了仰韶文化的性质和分布，同时对那些荒谬的说法也给予了彻底的批判。

关于仰韶文化的定义，过去很多人搞不清楚。因为仰韶文化中有彩陶， 有人便称其为“彩陶文化”，甚至有人不论在任何遗址中发现了所谓“彩陶”， 都统称其为仰韶文化，而认为和仰韶村是同时代的文化遗存。这都是不妥当的。因为仰韶文化包括了各种文化因素，而彩陶只是其中的一种。

过去对仰韶文化性质的了解也一直是不够明确的，由于对仰韶村的遗址存在的很多问题没有弄清楚，以及在已发表的所谓仰韶遗物中包含有不同时期的遗物，有的便认为这裹包含有龙山文化的遗物，有的认为可能是属于仰韶和龙山的混合文化，因而对仰韶文化的概念也就比较模糊了。据最近在三门峡水库区的调查，特别是在河南陕县庙底沟和三里桥（在仰韶村西约五十公里）遗址，发现了清楚的堆积层次，用这裹不同层次的遗物来做根据，证实仰韶村的遗存宝包括了仰韶龙山（早、晚期）的东周遗物，说明过去安特生在仰韶村的发掘是没有搞清层次关系的。因此我们对仰韶文化性质的理解，是不能以仰韶村的遗存作为依据。解放后，在陕西西安半坡和河南陕县庙底沟等地所做的大规模发掘工作，使仰韶文化的性质，已经基本明确了。仰韶文化的分布大体上是以黄河中下游（河南、山西、陕西三省）为中

心。西端连到甘肃境内的渭河上游，也就几处遗址进入洮河流域，甚至于个别的还原到青海民和县。至于洮河流域及其以西却主要是马家窑文化，雨者的交界大体在渭河上游。山东境内迄目前为止，虽发现了一些彩陶，但还没有找到仰韶文化遗存的明确证据。南端进入湖北郧县，与屈家领文化交错。北端连到河北，如曲阳、正定、平山等几所发现的都是典型的仰韶文化遗址。此外，在晋北、陕北和内蒙古南部也都发现了少量的仰韶文化遗存。从遗址范围的广大和分面周密的情况来观察，仰韶文化当是在黄河中下游经过长期发展的一种土著文化。至于黄河上游、长江中下游、内蒙古和新疆等地的某些遗址中也含着彩陶，但在文化性质上和仰韶文化有显著的区别，不能混为一谈。（安志敏：我国新石器时代的仰韶文化和龙山文化，历史教学 1960

年，第 8 期）