（五）仰韶文化居民与现代化居民的关系

仰韶文化遗址的居民与现代化北居民的关系安特生在河南渑池的仰韶村，辽宁的沙锅屯和甘肃的洮河流域得到了不少的人类遗骸，他认为这些骨骸都属于仰韶文化遗存。仰韶村和沙锅屯的十八具骨骸，布达生研究的结果，会作出如下的结语：

“假若吾人将两系人骨（辽宁与河南）加以比较，在十八具中除了九具较有变异外，其余多数都可以类示出沙锅屯与仰韶村的人骨皆具有相的性质。 “将这两且的人骨特性加以严密的探究，则吾人可以重新地看出，石器过

渡时代的人种与近代华北人的头质是相同的⋯⋯所以吾人很难避免这一结语即沙锅屯与仰韶村的遗骸、如果加以比较的话，足以代表现今的华北人。”①安特生在甘肃的洮河流域得到了五十多具骨骸，他认为都属于仰韶文化

遗存，就中以得自”第二仰韶和第三期（马厂）文化期的“为最多。布达生根据其初步的观察，会作出如下的报告：

“故此搜集中大多数之骨头及骨骸呈列的品质而无疑的属于蒙古种。比别于其他的黄色亚洲人，此种最似久复衣大一路格尼所谓亚洲嫡派人种。在我关于沙锅屯及仰韶遗骸之报告中，我会证明为那两级骨骸所代表的人民之体制与现在同地的居民（即我之所谓北支那人）之体制同属一派。假如所证是实，则仰韶，沙锅屯居民之体制与历史前甘肃居民之体制亦相似；因为三组人之体制均似现代北支那人即所谓亚洲嫡派人种也。

“再说一句以作结束：初步测验这材料所得的印象使我们相信为这骨骸所代表的历史以前的甘肃居民大多数是原形支那派的，不是加尔格伦教授所提议的土耳其种；但是在最早期的居民骨骸之中却有几个头骨与大多数同宗而不同派，或较之原形支那人更为原形。”根据布达生研究过三组人头骨骸的结果，我们可以说仰韶文化的人类骨骸与现代人类的比较，却毫无差别； 仰韶文化的居民可能却为现代华北居民的祖先。（尹达：中国新石器时代， 页 22—24）

① 原注：布达生：奉天沙锅屯及河南仰韶村古代人骨与近华北人骨之比较，英文本，页 97。

① 原注：布达生：甘肃只前人种说略，而 49—50。