（五）龙山文化与“三代”文化的关系

在河南境内发现了许多地区证据，证明继龙山文化之后，商代文化代之兴起，两者的关系是非常密切的。因此，过去多主张龙山文化是殷代文化的先驱。我也曾经根据陶器上的 特点，指出它们和龙山文化陶器缺少直接的联系。从目前的知识来看，我们不能否认殷代文化与龙山文化之间有密切联系， 但以上的两种说法还都有一定的缺点。前者所举出的一些证据，如陶器的圈足、器盖和俯身葬等，在仰韶文化中已经开始出现，但在典型的龙山文化中是鼎多而鬲少，在商代却是相反的。其他在陶器的制法、纹饰以及器形上也都缺乏比较直接的联系。后者是根据了龙山和商代陶器之间的差异很大，但也只限于当时的知识而言（如郑州二里冈及安阳小屯），与龙山之间还有相当的距离，自然是不相联系的。值得我们注意的是在郑州还发现了所谓“洛达庙层”，它压在二里冈下层的下面，则它所代表的年代当稍早，可惜发现的器物不多。同样类型的遗址在洛阳附近相当丰富，如孙旗屯、涧缤、东干沟都有发现。从器物的特徵上看，具有从龙山向商代过渡的性质，特别以方格纹的陶罐和扁平足的陶鼎最为突出。据最近的了解，这种类型的遗存在河南境内发现很多，如我们所调查试掘过的陕县七里堡和陕西华县南沙村都属于这个类型，足症它的分布是相当广泛的。关于所谓“洛达庙层”，在二里冈下层的下面，在文化性质上又比较相近，则其年代较早当无疑问。但是否属于商代也还没有更明确的证据。目前只能暂收入商代早期文化中。至于传说中的“夏”文化，迄今尚未发现，在考古学上一直是一个迷。我们认为应该向龙山晚期文化及商代早期文化之间去探索。所谓的以“洛达庙层”为代表的遗存，便是值得今后注意的一个对象。

从总的情况来看，商代文化和河南龙山文化的关系比较密切。至于西周的文化则可能是继承陕西龙山文化而发展的。大体上可以这样假设。古代史上的夏、商、周的产生与发展都与龙山文化有着不可分割的联系，这些问题还有待今后进一步来证实。（安志敏：试论黄河流域新石器时代，考古 1959

年第 10 期）