埃琉西斯密教
埃琉西斯密教的崇拜对象是谷物女神德墨特尔及其女佩尔塞福妮。其神秘仪式与其神话相联系。据说,德墨特尔之女被冥王哈德斯劫入冥府强行作为冥后,她闻知女儿被抢,并听到她的哭声后,极为愤怒,悲痛万分,发誓
① 参见柏拉图:《理想国》,第 364 页。
将寻女至天涯海角。她曾跨越陆地、海洋、遇到许多为她提供住所和女儿信息的人。很可能埃琉西斯人为她提供了有价值的情况,女神遂在埃琉西斯降临,授以种植农田与死而复生的神秘仪式。在她寻女期间,无法履行其谷物生长之职司,以致土地寸草不生。后经宙斯调解,命冥王放回其女,哈德斯虽不敢反抗,但给她吃下了一种石榴子,使之永不忘冥府。此后,佩尔塞福妮每年居冥府 4 个月,8 个月回到人间与母亲团聚,当其母女团聚时则万物丛生,秋后返回冥府后,则万物凋零。由此说明农作物的周而复始,春华秋实的自然现象。埃琉西斯密教吸收了这一神话,认为只要实行秘仪,便可受到女神的保护,五谷丰登,得善终,获永生。死后安享福趾。
其入教的秘密仪式颇为繁琐,需举行双重入教仪式。每年春季在雅典举行“小秘仪”,入教者需经训练、审查后始可参加。至初秋(约 9 月)举行“大秘仪”始完成入教仪式。“大秘仪”在埃琉西斯举行,所有参加秘仪的人均需在雅典附近的海中行净身礼,上岸后举行火净化礼,女祭司将火把靠近他们。然后举行夜祭,在埃琉西斯进行,祭司们装满两容器水,走向东西两方,容器口向天时喊“下雨”,向地时喊“生长”,然后进入圣殿,观看密教神话表演,在神秘的气氛中结束。
密教最初产生于埃琉西斯,随着该地被雅典吞并,约在公元前 6 世纪初的梭伦时代传入雅典,与当地的德墨特尔崇拜相溶合而成。庇西特拉图(公元前 600 至前 527 年)当政时期曾扩建埃琉西斯密教圣殿,至古典时代传至整个提洛同盟城邦乃至全希腊。
密教所以得到广泛流传,原因很多。首先,其冥世观不同于传统观念。密教认为人可以死而复生,而且人人均可达到,只要加入密教遵守秘仪。这一观念打破了等级、城邦、性别的界限,在宗教上体现人人平等,给人们留下一线希望,不仅在生前可获农业丰收,死后亦有再生之希望。此乃雅典国家将其纳入官方崇拜的主要原因。此外,将其纳入国家宗教也有利于提高雅典在希腊的政治地位与经济利益。公元前 5 世纪,雅典已成为提洛同盟①的领袖。推行秘仪意味着给同盟城邦的农业生产带来福祉;在宗教上增强雅典之地位,在经济上亦可获益。公元前 420 年,埃琉西斯圣所宣布,不仅雅典人要交纳首产贡品,以敬奉德墨特尔,而且,结盟城市也应以同样的方式送来首批物产⋯⋯把贡品送往雅典。⋯⋯议事会要给各城邦发出公告;⋯⋯献祭要用神圣麦粒制成,同时也要有三个动物作为牺牲,其中祭献的牛的角要彩绘②。埃琉西斯密教给雅典人带来如此大的利益,它受到城邦的重视与提倡, 就不足为奇了。