大流士的宗教改革与国教的确立

阿黑门尼德王朝建立后，先后灭亡米底王国，征服小亚细亚、新巴比伦王国，并向东及埃及扩张。为维护帝国的统一，该王朝极力提倡琐罗亚斯德教，但其内部反抗势力甚强。公元前 522 年，原米底祭司高墨达趁其远征埃

及之时，在波斯发动起义，取得王权达 7 个月之久。大流士（公元前 522—

前 486 年在位）平息高墨达政变和行省的叛乱后，为加强帝国的统治，进行了多次改革，其中之一即宗教改革，他奉琐罗亚斯德教为国教，阿胡拉·玛兹达为王权保护神，宣扬王权神化。这一点在其为自己树碑立传的贝希斯敦铭文中有明确记载。铭文中说“按阿胡拉·玛兹达的意志，我是国王，阿胡拉·玛兹达给我的王国。”铭文中所记每件大事说明为玛兹达的意思，共达23 次①，而且在铭文上方刻有阿胡拉·玛兹达的拟人像。薛西斯（公元前 486

—前 465 年）即位后，又有铭文称“至尊之神阿胡拉·玛兹达开天辟地，创造世人，令薛西斯登基，统摄众国君，为众王之首”②。这说明琐罗亚斯德教在波斯帝国成为国教的主要原因，在于神化王权，以巩固与增强帝国的统治。不过，波斯帝国的宗教政策较为灵活，虽在伊朗高原强制推行该教，对被征服的塞姆人、西亚国家与埃及，则允许信仰其传统宗教。