生活苦行派与耆那教

生活苦行派，意为“严守生活法规者。”其创始人为末伽梨·俱舍罗， 他主张清静无为，顺乎自然，自会解脱，并否认因果报应说，提倡苦行，佛教认为他是“邪门外道”的创始人。与佛陀同时代的该派代表人物有二，其

① 沙门（Sramana）为梵语之音译，意为古印度各派反婆罗门思潮出家人的总称，佛教流行后成为佛教僧侣的专称。

① 南开大学历史系世界古代中世纪史教研室编：《世界古代史》，1980 年，第 131 页。

一是迦罗鸠陀·迦旃那，他主张人由地、水、风、火、苦、乐、生命等 7 种要素组成，生死仅为其聚散离合之表现，生命本身并无存亡之分，而且主张宿命论，认为一切众生的任何意志均无能为力。另一代表人物为富兰耶·迦叶，他认为伦理道德无任何意义，因善恶无一定标准，乃因世俗要求而划分， 并否认因果报应学说，万有“不生不灭”，时人称之为无因无缘论。他们的共同点是否认婆罗门教的因果报应、轮回转世的说教，主张苦行，过严格的戒律生活。他们有自己的寺庙，公元前 4 世纪后甚为流行，直到中世纪末期始趋于匿迹。

耆那教创始人为尼乾陀·若离子，得道后尊称为大雄。该教反对婆罗门至上，拥护王权，但实行严格的禁欲主义，禁止杀生，重苦行。因此不能满足社会上层的要求，故信徒不及佛教徒众多，但一直流传至今。该教在本章最后一节详述。

以上三派所提及的六个著名人物，在当时称为“六师”，即六位大师。他们之间虽其说不同，且相互有所争论，但对轮回业报、寻求解脱的要求是他们的共同点。百家争鸣为佛教的产生创造了条件。后来，释迦牟尼吸取各派精华，矫正其极端偏颇的行为，采取不偏不倚的“中道”思想，故创教后得到除婆罗门外各种姓的支持与信仰，所以说百家争鸣为佛教的诞生提供了思想基础。