第二、三次结集

佛陀逝世百余年后举行的第二次结集，实际上是分裂的结集，也是佛教内部部派分裂的开始。公元前 4 世纪，由于戒律导致僧团内部的分歧，“十事”争议的焦点是比丘能否接受金钱布施与私蓄金银财物，以耶舍为代表的资深长老反对“十事”，在毗舍离召集 700 僧众结集，宣布“十事”为“十非法事”，坚持传统戒律，因参加者多系主事的上座，故又称“上座部结集”， 从而产生了上座部派。坚持“十事”的僧侣不承认这一决议，于是又单独召集万人参加的会议，决定十事为合法。因参加此会的人数众多，故又称为“大众部结集”。所以第二次结集，实为分裂为部派的结集。它反映了各地区差异、佛学观点之不同，因为传统的戒律亦很难保持统一。此后，两个部派中又开始出现一些小部派。

第三次结集为阿育王时期。据说当时鸡园寺中住有比丘万人，其中既有部派的分歧，也有许多外道信徒，因而在教义、戒律方面经常发生争端，于是阿育王邀请目犍连子帝须为首的 1000 名德高望重的长老，于华氏城的阿育王寺举行千人结集，又称为第三次结集。重新合诵佛教经典，并编出一部《论事》。论事，即争论的问题，把不同部派的论点加以整理，有正反两面的观点各 500 条，共 1000 条，但流传至今者仅百余条，从中可看出佛教两部派内部又有进一步分裂，争论十分激烈。

第三次结集为南传佛教文献所记载，北传佛教中无此记载，故不承认此次结集。