第四节 周人与西方羌族的关系

先周文化中，也有一部分由甘肃陇右接受的因子。邹衡仍以鬲的形制为追寻先周文化来源的指标，他以为分裆鬲是辛店文化与寺洼文化的特征。分裆高中高领有双耳而有细绳纹的一型，老家在甘肃洮河、大夏河一带，为先周文化分裆鬲的祖先。先周文化斗鸡台的圆肩罐也与辛店文化的双耳花边罐形制基本相似。凡此说明了先周文化的西来成分。邹氏更以铜器族徽■为线索追寻这一族的来源，邹氏以为此字是双耳分裆鬲的象形。周人克商以后， 这种形制的鬲渐趋消失，■只以族徽的功能，传留在这一族的铜器上，带■ 字的铜器，多达百件，足见是周人中的雄族。由出土地点可考的十八件铜器推论，属先周文化的诸器出土陕西扶风、岐山、长安一带；当商末或商周之际者出土山西灵石旌介墓葬；周初诸器出土河南洛阳、安阳，山东黄县。另有二件，一出北京西周墓，一出辽宁喀左，似当商周之际。邹氏因此推论， 这一族原住陕西，后迁灵石；克商以后，一部分迁入河南。至于安阳之器， 可能是由外进入商之人所制，不必为商人。邹氏主张■代表的双耳分裆鬲既存在于陕甘两省的辛店文化、寺洼文化和先周文化之中，这个族徽代表的古代族群也应当包括在上述三个文化的主人之中。引申而言，先周文化中的一部分应是与辛店、寺洼文化有关系的古族。陇右在古代是羌人的大本营。寺洼文化的火葬又增强了寺洼文化和氏羌民族有关的推论（邹衡，1980：345

—349；夏鼐，1961：11—49）。最近有人综合研究甘肃出土的几件陶塑人面及人头，发现甘青地区由庙底沟到马厂时期的陶塑人像都有披发的发式，额上并有短发。发式是区别部族的重要指标。甘青新石器陶塑有披发发式，周秦汉以来同一地区的羌族，据《后汉书》“西羌传”：“被发覆面，羌人因

以为俗。”这一现象，不能只是巧合（胡顺利，1981：238；张朋川，1979： 52—55）。同一地区辛店、寺洼文化与羌人的关系，自然也不言可喻了。

最近宝鸡茹家庄发现两座密接的西周墓葬，一为渔伯及其配偶井姬墓， 墓分甲乙二室；另一墓的墓主似乎是名字为“兒”的人，其与强伯夫妇的关系不明。墓葬年代则为西周昭穆之际。墓葬随葬品的形制与特色，显著的反映有两种文化同时并存。一是典型的西周铜器及其列鼎制度，一是形制迥异的一批铜器。在宝鸡附近，这个现象并非仅见。有数处墓葬都出土了典型西周器，夹杂一些没有纹饰而形状扁圆的异样铜器。陶器的情形亦然。典型的西周早期鬲可与若干形制不似西周物的陶罐同时出现。其中马鞍形口双耳罐也曾在寺洼文化中发现，而且列为寺洼陶器的主要特征之一。茹家庄墓葬的混杂现象，比之另一处在竹园沟发现的早周墓葬，后者反映的寺洼文化特色更为强烈。■伯与井姬的婚姻，可能使周人典型制度与寺洼文化的色彩又经过了一番融合过程（张长寿，1980）。茹家庄墓葬遗物群表现的文化混合， 更可由井姬的婚姻得到进一步的意义。据《广韵》，井是姜姓之国（邹衡， 1980：350）。井姬当可能即是姬姓女儿嫁给井国贵族■伯的伯爵。姬姜婚姻的传统，早在姜嫄生后稷的传说开始。后稷是否确为姜嫄所生，并不重要。重要的是以姜嫄为女性始祖，遂将姬姜二姓联结为人类学上的两合氏族

（moities）。姜羌为一词之二形（傅斯年，1952：Vol.IV，13），姬姜婚姻， 也正是周羌联盟的表现方式。刘启益由金文中寻找周王的配偶姓氏，发现由文王开始，西周十二王，十一代，每隔一代即有一位姜姓的王后。这个模式不是偶然的。只有对偶集团的关系可以解释（刘启益，1980：89）。

羌在卜辞中经常出现，有时为商人的仇敌，有时为商人俘虏。羌人作为祭祀的牺牲，其例甚多，也有多马羌似是为商人牧马的羌人，此均已见前章。李学勤以为羌在商世有广狭二义。商人泛指西方的异族为羌，而羌方专指居于羌地的一个方国。该国大约密迩商境，是以有羌方侵入商邑的记载。商人动员兵力，动辄五族，也有具体提到六千人的记载。在廪辛时代的一次战役， 羌人被俘的有两位方伯。由此均可觇知羌人的实力也不算小。李氏以为羌方的地望当在商西狩猎区附近，当今日山西南端及豫西一带（李学勤，1959： 29—36；77—80）。傅斯年在“姜原”一文中，历考姜姓诸国迁徒路线，断定姜姓与四岳的关系：四岳实是四座大山，而四岳诸国即山中部落。姜姓大国甫与申侯由岳神降生。至于姜姓之本原，傅氏考定在豫西渭南许谢迤西的山区中，也就是《国语》“郑语”所谓“谢西之九州”（傅斯年，1952：Vo1.IV， 13—22）。《后汉书》“西羌传”列举历史上的羌人诸族：陆浑、阴戎、蛮氏、骊戎、义渠。其中义渠偏在陕西西北部，余者分布在渭南以至伊洛之间。范晔以为汉代之羌人偏居西服，实是迁徙的结果。然而考古学上寺洼文化与羌人的关系已如前述。综合本章所述各项资料，毋宁可说，晚商时候的羌人分布于陇右到豫西晋南的系列河谷山岳之间。其在商境西陲者号为羌方，与商人时有冲突；更往西去的一条线上，诸羌统称为羌人。这些羌人中居渭水流域的一支与周人融合。在豫西晋南的若干支则成为后世姜姓诸国。若干支成为春秋时代的姜戎氏人。而偏在陇右的一支，上承寺洼文化，下接汉代的羌族，大约是留在老家的一批。其情形正如女真入中原，仍有留在白山黑水之间的余种，保其故俗，后来成为满洲诸部（傅斯年，1952：Vo1.IV，22）。