审美体验

英加登把艺术作品与观赏者对其具体化加以区别所导致的必然结果，便是作品同以它为基础，并在观赏者意识中形成的审美对象的分离。在他看来，既然艺术作品自身的价值属性只有在具体化过程中才会显现，那么，艺术作品也只是在这一过程中才能实现和完成，并转化为审美对象。审美对象既不同于具体化，也不同于艺术作品本身，而是艺术作品在具体化过程中被每一个观赏者通过审美观照扩大并丰富了，但又改变了的不同形态的显现。只要具体化发生在审美范畴之内，无论它是对作品的忠实重建或偏离，它所导致的结果必然是审美对象的形成。因此，每一部艺术作品由于不同的具体化方式，可能产生许多不同的审美对象。由此可知，审美对象既与艺术作品相关，又与观赏者的审美经验联系在一起。它既是从艺术作品中派生出来的，又是独立的，自在的。

英加登认为，使艺术作品转化为审美对象最基本、最关键的活动是观赏者对它的审美体验。由此出发，他对审美体验作了细致的分析，并作了相应的阐述。

首先，他把人对于实在客体的知觉和认识同对艺术作品的审美体验严格地加以区别，认为“那种把人的一般认识和实践活动的对象与审美体验的对象视为同一物的论点完全站不住脚。审美体验导致的是一种特殊的对象—— 审美对象——的构成。虽然实在客体在审美体验中起某种调节作用，但审美对象并不能同给予审美体验最初推动的实在物等同起来。①审美体验活动有意忽略客体的物质属性，却同时补充某些并不属于客体的审美属性。在欣赏

① 英加登《体验、艺术作品与价值》，第 3 页。

达·芬奇的《蒙娜丽莎》时，人们既不注意画布和颜料的质地，也不会认为画布上的少女是一个真实的人，而是在观赏一个由其面容、姿态等表现出来的处于某种精神状态下的非真实的少女。同样，在阅读一部文学作品时，读者的注意力并不集中在作品描写的人和物是否真的存在，而是关注“事件” 发生的经过和人物的命运。

其次，审美体验是一个不断展开的过程，经历不同的阶段，包含各种要素，表现出不同的特征。英加登把这一过程划分为三个较为明显的阶段：一、“初始情感”阶段：当观赏对象的某种特殊质量（通常是“格式塔质”或“完形质”）向观赏者显现时，便会使其处于一种奇特的兴奋和激动情绪之中，这时，审美体验便开始了。被这种质量唤起的激动便是英加登所说的“审美初始情感”。他认为，“审美初始情感”有两个显著的特点，一是这种情感使观赏者从日常生活的现实态度或观照中解脱出来，转变为对对象的审美态度和审美观照。这时，他将与日常生活相脱离，中断对日常事物的关心，不再注意现实存在，而仅仅注意审美对象的某些性质，进入与它们的情感直觉联系。这造成审美体验与现实生活的分离。英加登写道：“审美的初始情感使体验者的基本态度发生变化，即从现实生活的自然态度转入特殊的审美基本态度。由于这种情感的作用，在自然态度中包含的对现实存在的信念被削弱，体验者的兴趣不再集中于实在事物的情境上，而转向了作为审美体验对象的纯粹质的方面。①二是审美初始情感并非单纯的快感或愉悦，它是对对象令人激动的性质的迷恋，对进一步把握和体会这种性质的渴望。

审美体验的第二个阶段是向最初感知到的对象的“返回”以及审美对象构成的阶段。在对最初感受到的性质的进一步观照中，观赏者将会发现对象的某些不确定之处，于是常常自发地运用自己的想象和经验补充它的一些细节。当然，所补充的东西并非艺术作品明确提供的，而仅仅是观赏者在艺术作品的暗示下自己设计出来并添加在作品之上的。通过这种补充，观赏者所把握到的新的质量与最初感知到的性质达到一定程度的协调，从而形成和谐的新的整体。在审美对象构建的最初阶段，观赏者面对的是一个较为简单朴素的对象，需要充实和丰富。这样，审美体验便会继续下去，促使体验者努力地去寻找需要补充的质量，或者在艺术作品中深入地挖掘，或者在想象的观照中自行设计，并把“找到的”质量与艺术作品自身的性质融合在一起。于是，在审美对象构成阶段产生的审美质量会获得双重性质：一、范畴性结构。这意味着，被形象地把握到的质量组合为一个以独立形态显现出来的实体，成为似乎真实的“现实对象”（英加登认为这主要涉及作品所表现的人物和事物），而体验者将进入与这类对象（特别是人物及其命运）的情感交流；二、复调和谐的结构。各种质量不但构成和谐的统一体，而且体现出多样性，使显现出来的审美对象在形态上各不相同。一旦这种和谐统一的整体得以形成，审美对象的构建便完成了。

审美体验的第三个阶段是对已形成的审美对象的静观和情感反应。英加登认为，审美体验过程虽然具有强烈的不稳定件，是一个躁动不安的动态过程，但到了最后阶段却逐渐趋于平静。一方面，体验者这时会对已形成的审美对象的整体性质作平静的观照，从总体上更加深入地把握它，另一方面，又会对它作充满情感的意向性判断，在这种带有理性成分的判断中，新的审

① 英加登《体验艺术作品与价值》，第 7 页。

美经验便产生了。

英加登认为，审美体验虽然有对艺术作品认识与理解的成分，但起关键作用的却是体验者的审美创造能力。它构成体验者“有别于日常生活中自然态度的一种积极的、创造性的审美人生态度的基础”，缺乏这种态度，人的生活将是平庸而单调的。