满族舞蹈

满族人能歌善舞，每逢佳节、喜庆、婚嫁、出征、凯旋、祝寿、祭祀等都要歌舞助兴。其舞蹈艺术地再现了满族人民劳动生活、风俗习惯和精神风貌，具有鲜明的民族风格。其中具有代表性的民族舞蹈有：

莽式舞：这是清代最为流行的民间舞蹈，尤其是每逢筵席，男女主人依次翩翩起舞，周围的人拍掌唱歌附合，场面十分热烈。莽式舞的主要特点是举一袖于前，反一袖于背。舞蹈包括织网下海、骑射打猎等动作，充分反映了满族先民们的主要社会经济活动和生产劳动特点。到清末莽式舞发展为九折十八式。九折即九组舞蹈动作，依次是：起式、摆水（打渔姿式）、穿针

（织网姿式）、吉祥、单奔马（打猎姿式）、双奔马（出征姿式）、怪蟒出洞、大小盘龙和大圆场。十八式即十八个舞蹈姿势：手、脚、腰、肩各三式， 转、飞、走各两式。

莽式舞进入宫廷后，成为规模宏大的庆隆舞，舞姿也趋于优雅柔媚。 庆隆舞：这是最典型的清代宫廷舞蹈，气势恢宏、豪迈，节奏强烈、鲜

明，完全是满族剽悍、豪迈的民族风格和戎马狩猎生活的艺术再现。按《钦定大清会典·事例》规定：庆隆舞乐伴奏者 66 人，穿石青金寿字袍豹皮褂；

伴唱 13 人，穿蟒袍豹皮褂；舞者 58 人，穿黄画皮套、黑羊皮套、朝服等。采用的是民间莽式舞的基本队形。庆隆舞后来又分文、武两种，武舞称“扬烈舞”，文舞称“喜起舞”，其舞蹈内容也有了区别。满族民间后来也跳庆隆舞，如民国初期，宁古塔一带的满族流行跳喜起舞，舞蹈者多为少女或青年妇女，身着彩服，头戴豹皮女平帽，边歌边舞，用柳条簸箕、拍板、手鼓、串铃等伴奏。

野人舞：这是居住在张广才哈、宁古塔一带的巴拉人的狩猎舞蹈。舞时， 男子腰围豹皮短裙，女子腰扎柳叶裙，男女都戴豹皮小帽，在野外围篝火跳， 内容是表现猎兽、撕打以及男女情爱。风格纯朴、粗旷、舒展，充满了山村野趣。

跳皮子：昔日宁古塔一带满族大户的新年喜庆舞。起源于东海窝集人的狩猎舞。往昔猎人在树林里收围时，升起篝火，4 个人抻开一张熊皮，1 人在熊皮上起舞，越跳越高。有时，4 人用力一抻熊皮，舞者就趁力跃到半空中， 翻个筋头又落到皮子上为最佳。发展成喜庆舞后，形式略有改变。是时，用柳木做成直径 0.5 米左右的大圈，上蒙带毛的牛皮。最多者可做到 9 个这样的牛皮圈。舞者有男有女，一、三、五人不等，主要是根据皮圈个定数，每人跳一皮圈，然后互相串花，高手可连跳 9 个皮圈，每个皮圈上舞姿各自成套，一套比一套难度大，每当舞到高潮时，观众也可上去表演一番。伴奏用鼓，观众边看边拍掌、唱歌，以助舞兴。

笊篱姑姑舞：东北满族元宵节所跳的一种欢乐的集体舞。虽然各地舞姿不尽相同，但都有柳枝贴彩像的“笊篱姑姑”。一个头簪彩花、身披红袄、矫健敏捷的女孩举着“笊篱姑姑”在院中起舞，男女老少围着她边歌边舞边拍手，直到深夜。舞时，以问答方式互相唱和，歌词长达十几段，内容都是歌颂“笊篱姑姑”的俏丽和舞姿。这种轻松活泼的舞蹈流传至今。

秧歌舞：有些地方又叫“扭大秧歌”，是满族居住地区迄今比较流行的群众性舞蹈，形成于清代中期。按传统规则，秧歌队由 48 人组成，但实际上， 参加人员视情况多少不等。队形安排上，秧歌队前面是手持“花棍”的带路，

有煞公（俗称唱煞公词的）领队，后面有唐僧、孙悟空、猪八戒等。煞公是秧歌队的主要角色，他们多数是民间艺人或歌手，具有触景生情和随编随唱的才能。

萨满舞：满族祭神舞蹈的统称。满族大（野）神祭中保留了相当多的原始舞蹈。主要有如下几种：典雅优美的“玛苏密舞”（玛苏密或称玛克依瞒尼，即舞蹈神之意）；刚劲古朴的“蛮特舞”（蛮特是洪荒之初的创业始祖神）；施旗招展兵器熠熠的“巴图鲁瞒尼舞”（即勇士舞）；马叉翻飞的“多壑洛瞒尼舞”（多壑洛是满族祖先神中的孤胆英雄）；轻盈柔美的甩袖舞； 以及模拟各种神兽灵禽的“动物舞”等等。这些舞蹈内容大多都是歌颂祖先、英雄、神的功业神威，节奏强烈，舞姿别致，既充满了扑朔迷离的传奇色彩， 又充分表现了满民族的尚武精神。

上述萨满舞蹈中，最有特点的是“动物舞”，它因各姓氏供奉的图腾及动物神低的不同而异，常见的有鹰神舞、雕神舞、鸠神舞、蟒神舞、虎神舞、野猪神舞、熊神舞等。这些舞蹈把各种动物的特性及神态表现得惟妙惟肖， 具有很高的艺术和欣赏价值。