六、宗教景观

在文化景观中，宗教景观的形象是很鲜明的。其影响也是深远的。然而，各个宗教往往各有特点，彼此差异较大。总的说来，宗教景观表现突出的是寺庙建筑、坟地布置、聚落结构，以及地名特征等方面。

（一）寺庙建筑

寺庙建筑在宗教景观中占重要地位。它是为神和信徒们所建的建筑物。这些建筑物在规模、风格、装饰、用材以及作用上，无不表现自己的特征。 1.基督教堂。在基督教中，对罗马天主教来说，教堂按其意义是神的住

所，圣坛是举行重要宗教仪式的场所。为此，天主教的教堂在建筑上极力表现其高大、豪华，以取得神的欢乐，并给教徒们以庄严肃穆的气氛。天主教的教堂一般在社区的中心位置，无论从建筑艺术和装饰风格上都给人留下深刻印象。

新教的教堂与天主教的教堂相比有明显的不同，形成强烈的反差。在新教徒的观念中，教堂只是教徒们集中进行礼拜的地方，上帝虽然来教堂与教徒相会，但是并不住在教堂里。同时，新教徒反对天主教那种追求豪华的形式主义倾向，讲究朴素实用。新教的教堂都比较小，装饰简朴，这种不大引人注意的教堂却对新教徒有更大的吸引力。这是因为对教义比较虔诚的新教徒认为，只有通过奉献和简朴的生活才能达到拯救人类的目的。新教的教堂为体现这种思想，在设计上不追求浮华的外观。

教堂的建筑风格主要有罗马式、拜占庭式和哥特式三种。罗马式教堂是基督教成为罗马帝国的国教以后，一些大教堂普遍采用的建筑式样。它是仿照古罗马长方形会堂式样及早期基督教“巴西利卡”教堂形式的建筑。巴西利卡是长方形的大厅，内有两排柱子分隔的长廊，中廊较宽称中厅，两侧窄称侧廊。大厅东西向，西端有一半圆形拱顶，下有半圆形圣坛，前为祭坛，是传教士主持仪式地方。后来，拱顶建在东端，教堂门开在西端。高耸的圣坛代表耶稣被钉十字架的骷髅地的山丘，放在东边以免每次祷念耶稣受难时要重新改换方向。随着宗教仪式日趋复杂，在祭坛前扩大南北的横向空间，其高度与宽度都与正厅对应，因此，就形成一个十字形平面，横向短，竖向长，交点靠近东端。这叫做拉丁十字架，以象征耶稣钉死的十字架，更加强了宗教的意义。

拜占庭式建筑的主要成就与特征是穹顶在方形的平面上，建立覆盖穹顶，并把重量落在四个独立的支柱上，这对欧洲建筑发展是一大贡献。圣索菲亚大教堂是典型拜占庭式建筑。其堂基与罗马式的一样，呈长方形，但是，中央部分房顶由一巨大圆形穹窿和前后各一个半圆形穹窿组合而成。东正教教堂的特征是堂基由长方形改为正方形，但在建筑艺术上仍保留拜占庭式风格。东欧的教堂是突出穹顶，提高鼓座，使穹顶更加饱满。现在苏联红场上的华西里·伯拉仁内教堂就是著名的拜占庭式教堂建筑。其特点是中央一个大墩，周围八个小墩排成方形，上面各有一个大小不一的穹顶。该建筑是世界宗教建筑中的珍品。

哥特式建筑是以法国为中心发展起来的。在 12—15 世纪，城市手工业和商业行会相当发达，城市内实行一定程度的民主政体，市民们以极高的热情建造教堂，以此相互争胜来表现自己的城市。另外，当时教堂已不再是纯属宗教性建筑物，它已成为城市公共生活的中心，成为市民大会堂，公共礼堂，

甚至可用作市场和剧场。在宗教节日时，教堂往往成为热闹的赛会场地。哥特式建筑的特点是尖塔高耸，在设计中利用十字拱、飞券、修长的立

柱，以及新的框架结构以增加支撑顶部的力量，使整个建筑以直升线条、雄伟的外观和教堂内空阔空间，再结合镶着彩色玻璃的长窗，使教堂内产生一种浓厚的宗教气氛。教堂的平面仍基本为拉丁十字形，但其西端门的两侧增加一对高塔。著名的哥特式建筑有巴黎圣母大堂，意大利米兰大堂，德国科隆大堂，英国威斯敏斯特大堂。

新教的教堂，各派教会亦有差异。总的来说，教堂建筑比较简朴，大都为长方形礼堂。内部由于重视讲道，讲台一般置于显著地位。新教加尔文派的教堂甚至没有圣像、宗教画、彩色玻璃和圣坛。近期，欧美各国建筑艺术呈现多样化，宗教建筑也摆脱旧的传统风格，出现一些新的式样。

伊斯兰教清真寺。伊斯兰教的宗教建筑主要是清真寺。清真寺上是供作该社区教徒集会的地方。与天主教堂不同的是，它不是圣所，而是为教徒集体作礼拜用的地方。

清真寺开始时使用基督教现成的东西向的巴西利卡式建筑，由于作礼拜时需要面向圣地麦加，采用横向建筑，大殿进深小而面宽。大殿之前三面有迴廊，都向院子敞开。故形如我国的四合院。伊斯兰清真寺建筑的重要特征是穹顶，成为统率整个建筑物的主体，形态十分壮观。另一特征就是塔，每座清真寺都有塔，上有许多小亭子，它是阿訇们授课，并召唤教徒礼拜用的，故称宣礼楼。起初，塔在大殿前院一侧，后来作为装饰用，建成对称式，并置于四角。塔多为多角形，高达几十米。浑圆穹顶与尖而高耸的塔形成鲜明的对比，成为建筑艺术上的一大特色。伊斯兰教反对偶像，故清真寺内与天主教堂相比，显得朴素庄严。清真寺吸收当地建筑特点，故各地的形状和结构并不完全一致。最著名的清真寺是麦加的清真寺。

佛教寺庙。佛教建筑中，最引人注目的是塔。它起源于印度的嘿睹波。印度最初建塔是为埋藏佛的舍利用的。世界各国的佛塔是各式各样的，著名的有印度尼西亚的婆罗浮屠佛塔，缅甸仰光大金塔，我国西安的大雁塔、小雁塔。我国的塔的形状大都是多层带有尖顶的建筑，可分为楼阁式塔、密檐塔、单层塔、喇嘛塔和金刚宝座塔等多种类型。塔不但是佛教寺庙的重要组成部分，也是埋葬舍利或藏佛经的宝库，故成为教徒崇拜的对象。在印度佛教特殊建筑中还有石窟，它内部结构较简单，并无佛像。我国的大同云岗石窟与洛阳龙门石窟中都雕有大量的佛像，形成特殊的建筑艺术。
印度教寺庙。印度教的寺庙用石材建造，从台基到顶部整个庙宇都布满了雕刻。在印度教中，庙宇既是神的居所，又是神的主体。北部庙宇没有院子，庙宇由门厅、神堂、神堂上由屋顶演化而成的塔三部分组成。门厅，神堂及神堂内圣坛分别代表该教中三大神（湿婆、毗湿奴、梵天）的本身。在南部，庙宇有围墙，与北部的不同在于其最高建筑是门厅，而不是神堂上的塔。

（二）墓地

不同的宗教有不同的埋葬形式。基督教与伊斯兰教教徒死后都埋葬在专门安排的公墓里。基督教徒埋葬的习俗与该宗教所处的地位有关。在古罗马时代，基督教早期地下墓窟即是墓地，也是当时处于非法地位的宗教信徒的藏身之所。

在基督取得合法地位之后，死亡的基督徒就埋藏在教堂的院子里。当坟

墓增多，变得拥挤时，就在城外另寻地点作为墓地。在 19 世纪时，从公共卫生方面考虑，许多公墓开始由市政当局统一管理。可是，仍有些公墓由宗教机构管理。由于城市用地紧张，公墓占地过多，形成很大压力。基督教与伊斯兰教有时将拥挤城市中的公墓开放作为公园。在专门设计、建设的公园广泛流行之前，公墓往往是城市中的唯一绿地。在这方面，伊斯兰教国家遇到的反对意见要比基督教国家少。

印度教采用的是火葬而不是土葬。按习惯尸体用恒河水洗净后放在木柴堆上焚烧。只有儿童、修道者或患某种疾病的死者才用土葬。一般认为火葬是一种净化的行动。由于火葬要用木材。所以对森林资源不足的印度是一个巨大的压力。

拜火教实行天葬，把尸体放置在露天，让鸟与兽类撕食。这种习俗认为是消除身体不洁部分的必要途径。我国藏族即采用此俗，认为这种葬法可使死者的灵魂随鹰升天，得到来世幸福。

我国汉族过去是迷信风水，认为选择风水好的地方埋葬可以给死者带来安宁，又会让后代免祸得福。我国现多已改变过去土葬习俗，采用火葬。

（三）宗教与聚落

宗教对聚落的影响比较突出的例子是，美国西部的犹他州的盐湖城与摩门教徒在农村中的聚落。在美国，有计划地建筑乌托邦式聚落运动是宾夕法尼亚州的伯利恒（Bethlehem），由维拉维亚教徒于 1741 年开始，到 1848

年摩门教建立盐湖城达到高峰。摩门教是 1830 年建立于美国的一个基督教派。该教创始人史密斯（Joseph Smith）宣称，他发现写在金箔上的《摩门经》，书上称，在弥赛亚再次降临前，散居世界各地犹太人将聚集美洲，上帝最后将建新耶路撒冷于美国。摩门教徒将此书视同《圣经》。盐湖城就是史密斯于 1833 年指示长老们按锡安外貌而修建的。该城位于沃萨契山伸出的一个圆形地区，处于沿约旦河（犹他州的约旦河）的翠绿地带中心。城内街道棋盘式，林荫大道十分宽阔，各住宅较宽敞，并规划有充裕的花园用地。把教堂放在城市中心的重要位置，气魄雄伟、规模宏大，为美国其他城市所不及。其农村聚落实行集中，与美国大部地区的一家一户式的庄园，十分分散的农村形成鲜明对照。摩门教的农村聚落也按计划建设成棋盘式，其规模与其教区划分有关。这反映摩门教有大的内聚力。

（四）宗教地名

迁移到新大陆的天主教徒，往往喜欢用宗教性名字来命名其居住地。这种现象在加拿大的魁北克省和美国西部表现得最为明显。那些地方宗教性的地名相当普遍。但在最初的移民不是天主教徒的加拿大安大略省与美国的纽约州，尽管它们与魁北克省毗邻，却表现出明显的差异。在安大略省与纽约州宗教性的地名很少。例如，从安大略省往东，进入魁北克省，就可以看到带 St.（Sai－nt）、Ste.（Sainte）的地名，（如 St.Polycarpe，St.Clet， Ste Justine－de Newton，Ste.Marthe）与带 Notre－Dame（意为圣母玛利亚）的地名（Notre－Dame－de－la－Salette，Notre－Dame－de－la － Paix）。

在旧大陆，由于地名多出现在基督教以前，故这类地名很少出现。不过有的则在旧的地名前加上宗教性词，如西班牙的阿尔卡萨尔·德·圣·贾恩

（Alcazar de San Juan），其中除包含基督教的成分，也包含着阿拉伯成分。在新教徒地区，宗教对地名的影响不大，但在美国南部也有些痕迹。如

Chapel（小教堂的意思）往往被作为地名的前缀（如 Chap－el Hill）和后缀（如 Ward’s Chapel）。这也反映了该地有新教徒的简陋小教堂的宗教景观。