第四章 论考证

考证是历史研究中的一个重要环节。一般来说，考证学不等于史学，研究历史也不一定都要搞考证，但它往往是历史研究中不可缺少的一个环节。因为历史研究离不开具体史实，而史实主要是用文字表达出来的，所以我们在对史实下结论之前，必须经过一番批判的研究功夫，才不致陷于谬误，这番功夫我国称之为考证。

前章论史料的真伪和年代问题，其中已含有考证，不过那里偏重论史书，本章则主要论史事。我国史书浩如烟海，如何从其中汲取其精华，弃其糟粕，把往古历史的真面貌再现出来，并加以提高，探索出历史发展的规律性，真非易事。《史记》是我国第一部通史，司马迁写《五帝本纪》断自黄帝，是有绝高的才识的。“百家言黄帝，其言不雅驯，缙绅先生难言之”， 司马迁取其较“雅驯”的写入《五帝本纪》。后人不察，把神话中人物都当作历史，于黄帝之前又举出伏羲、燧人、神农等等，创为三皇五帝之说，唐司马贞补作《三皇本纪》，又以天皇、地皇、人皇为三皇，只见其无识。此后史家更推而广之，至于盘古，认为开天辟地之君，并且编造出一套完整的帝王世系，可谓荒唐之极。

司马迁虽说：“考信于六艺”，可是书中所记先秦史事，却时见抵牾。比如《殷本纪》、《周本纪》记载，契和稷都是帝喾之子，同仕于尧、舜。但是契传 13 世纪到成汤，历时 500 余年，稷传 15 世到武王，历时却达千余年。周的王季与商汤应是同辈人，可是却相隔五六百年！而且，按照《周本纪》所列世次，周的 15 位先公先王，都必须在位七八十年，嗣子必须在王的

暮年出生，并且每人都有百年之寿方能与 1100 年之数相合，这是根本不可能的。这错误是由于他误信契与稷都是帝喾之子的传说，而这个传说显然是后人编造出来的。

考证的范围很广，一个字、一句话、一本书、一件事情、一个人物，有时都会有问题，都有加以考证的必要。过去学者对一个字、一句话的正误， 一条史料真伪的考订，到一代典章、史实的去伪存真，或分开来做，或合起来做，都可以称之为考证。前人在考证方面成就很大，留下了不少专讲历史考证的著作。如司马光的《资治通鉴考异》、崔述的《考信录》、顾炎武的

《日知录》、钱大昕的《廿二史考异》、《十驾斋养新录》、赵翼的《廿二史札记》、梁玉绳的《史记志疑》等，所用方法不尽相同，但都很有参考价值。