四、民风古朴的喀什

古丝路上的历史名城喀什，全称喀什噶尔、突厥语意为“绿色的琉璃瓦屋”或“玉市”。她是我国古代西域著名的“城郭之邦”和最早的国际商业大都市。她被中外学者誉为“一个小小的民间艺术中心，一颗值得长期珍存的明珠”。

喀什位于帕米尔高原脚下，塔克拉玛干沙漠西缘，其西南、西北三面临山，三山之间是宽广、平坦的绿洲。喀什气候温和，春夏之际，周围山上积雪消融，山涧河谷流水潺潺。喀什噶尔河汇百流而下，浩浩荡荡从城南绕过， 流向盆地广大地区，造就了天山以南最大的一片绿洲。喀什绿洲土地肥美， 草牧饶衍，“稼稿殷盛，华果繁多”，是塞外著名的瓜果米粮之乡。大约在2000 多年前，当地的游牧民族放弃了逐水草而迁徒，以畜牧射猎为务的生活方式，转入定居，操持农商，成为城郭之民。张赛通使西域后，随着中西方贸易、文化交流的兴起，喀什逐步成为丝绸之路上最活跃的一个中枢城郭。以喀什为中心，可南到印度，西通中亚、欧洲，东与丝路的南道、北道衔接， 是几条通道的汇合处和中转站。当时奔波在古丝路上的诸国使者、商旅大多是相伴结队而行，规模颇大，行人驮马少则几十，多则成百上千。东来的翻越重重雪山，西去的跋涉茫茫瀚海，行至喀什时，已是人困马乏，皮囊空空， 亟需休整养息。百物丰饶的喀什为商队的集结提供了丰厚的物质保障。清代诗人肖雄诗云：

迢遥疏勒峙边雄， 据山凭水物产丰。天使墓门千载在， 海邦商旅一途通。

从公元前 2 世纪至公元 15 世纪，在长达 1700 多年的时间里、喀什一直保持了葱岭之东商业都会的地位。来自中原的商队和葱岭以西一些邻国的行商坐贾，或集散货物，或就地交易，盛况空前。随着商业的繁荣，城市建筑和交通也具相当规模。

古城喀什，东连平沙万里，西接葱岭百嶂，雄峙丝路的显要地理位置。西汉时称疏勒，是西域 36 国之一，国都由四座古城组成。“疏勒城”是疏勒王居住的地方，有宫室、官署、驻军和贸易集市：“磐槀城”就是东汉名将班超镇守西域时的驻地；另外还有“乌即城”和“桢中城”，也都是煊赫一时的历史名城。公元前 60 年西域都护建立之后，在疏勒设侯，驻兵设防，成立驿站，保护和接待西域诸城国去中原的使者、商旅。

到唐朝，疏勒的地位日益重要。疏勒镇是唐代安西四镇之一。公元 615

年设疏勒都督府领 15 州。后来武则天下令全国重镇府治，修大云寺，疏勒也建一座宏伟的庙宇，扩大了佛教文化在喀什的影响。五代初，大汗驻东都喀什并改奉了伊斯兰教，自此喀什便成为新疆伊斯兰教的中心。元明时，疏勒的称谓被喀什噶尔代替。到乾隆二十四年（公元 1759 年）城市规模还很狭小， 后来经过道光和光绪两代的一再扩建，喀什老城才扩展到方圆十多里的规模。1884 年新疆建省后，喀什成为南疆政治、军事重地，当局再次大兴土木， 在古城外修了一道“围城”，把城区扩大到了市郊，同时又在老城南约九公里的地方另筑一座“疏勒”新城，作为“疏勒直隶州”的州治（后为疏勒县城）所在地，此后的文书就把喀什和疏勒作为两个地名相称了。

1952 年，喀什正式置市，城市建筑面积扩大一倍。其中，中亚著名的艾提尕尔大清真寺和阿帕霍加墓等都修缮一新，恢复了古建筑的民族特色和宗教文化的特色，成为中外学者游人纷沓而至的地方。近年来，喀什周围的名胜古迹也已陆续得到整修向国内外游人开放，其中有 11 世纪著名学者马合木德·喀什噶里的墓、罕欧依古城、莫尔古佛塔和三仙洞等。

喀什，作为古丝路上一个开放名城，历来是中、西方文化的荟萃之地。中原的文化、技艺和印度、波斯的音乐、舞蹈都滋润过这块绿洲。当地人民广收博采，创造出灿烂的多民族多宗教的中、西方文明的合成式文化。“疏勒乐”在隋唐时就风行内地，登上了高雅之堂，被列为 10 部国乐之一。闻名世界的玉素甫·哈斯哈吉甫的古典巨著《福乐智慧》和马合木德·喀什噶里的《突厥语大词典》都是北宋时期出自生活在喀什的维吾尔学者之手，是中外学者公认的研究中亚地区政治、历史、经济、地理、文化、语言、文字以及中、西方文化交流的重要文献。

喀什的手工业品，种类之繁多，制作之精巧，民族、宗教文化色彩之突出，是中外学者盛赞喀什为“小小民间艺术中心”的根据。在喀什人灵巧的手下，凡金银铜铁锡、玉石、水晶、牛角兽骨、鹰翅羽毛、塑料草木都能加工成有使用与欣赏双重价值的珍品。花帽、乐器、小刀、小首饰、小玩物、小皮件、小用具样样齐备，其中不少品种历史上曾远销西亚、欧洲，扩大了中国文明在西方的影响。每当集日，“巴扎尔”上穿着各民族服饰的买卖人千腔百调的叫卖声此起彼伏，响成一片。古老的土地，古朴的民风，使人如临童话境地。