达赖在西藏的日常活动

西藏喇嘛教是具有中国西藏地区特色的佛教，因它与其他地区的佛教不同，所以习惯上就叫它喇嘛教，也称藏传佛教。藏传佛教的格鲁派（俗称黄教）是由宗喀巴创立的。但把它发展起来，逐步成为西藏地区势力最大的教派，并且取得了西藏地方政权，那是宗喀巴的徒弟的事情。从五世达赖那时起，到西藏和平解放止，喇嘛教统治西藏地区长达三十世纪之久（从 17 世纪

中叶到 20 世纪中叶）。而这个历史使命是由达赖世系与班禅世系完成的。比较而言，达赖世系与班掸世系略有不同特点：据清朝雍正十

一年（公元 1733 年）调查，达赖方面的寺庙有 3150 所，班禅方面的寺

庙有 327 所。达赖方面的喇嘛有 342560 人，班禅方面的喇嘛有 13670 人，达

赖方面的百姓有 121440 户，班禅方面的百姓有 6750 户。另据牙含章 1952 年在日喀则的调查，班掸方面在后藏地区共辖有 4 个宗（相当于县），30 余个■卡（封建庄园）和牧场（其中有些■卡相当于宗），也就是说，班禅方面管辖的地区只占西藏整个地区的 1/10。

从宗教方面来看，藏族人民对达赖和班禅的信仰是完全平等的，对达赖和班禅，藏族人民一般不直呼其名，而称为“甲娃亚卜赛”（意为“师徒二尊”）。因达赖与班禅从四世起，经常是互为师徒。

从政治方面来看，达赖方面在西藏地区是居于主要地位，占绝对优势。但是清朝中央政权把达赖班禅置于平等地位，都归皇帝直接领导，达赖与班禅之间，互无隶属关系，是完全平等的。

从五世达赖取得西藏地方政权以后，除个别情况外（如 1904 年达赖逃亡蒙古，1910 年逃亡印度），历代达赖都是沿着一定的制度进行活动的。比如：

藏历正月是西藏人民的春节，节间拉萨举行僧众默朗木大会。正月初一日，达赖在布达拉宫举行庆祝大会，会上驻藏大臣向达赖献哈达，达赖也向驻藏大臣回赠哈达，互相贺年。摄政、噶伦、三大寺僧侣、佛师、僧俗官员、札什伦布寺和萨迎的代表，也一一向达赖献哈达，并送年礼。达赖给每个人摸顶。接着由舞童上场跳锁斧舞。舞毕，进行辩论表演，最后散发油炸食品卡赛·抢卡赛。正月初二，头年年底新任的僧俗官员在布达拉宫举行小型噶卓（庆祝会）。正月初三日夜间，达赖照惯例在布达拉宫吉祥天母神像前打卦问卜。

在默朗木大会期间（自正月初三日至二十五日），拉萨市的政权，由拉萨市政府移交给哲蚌寺的铁棒喇嘛。初三日夜里，铁棒喇嘛向达赖报到，然后前往拉萨市接管政权。

达赖在未亲政以前，不能参加默朗木大会，亲政以后可以参加，并在正月十五日向三大寺与会僧众讲经说法。

正月十五日晚上，在八廓街举行酥油灯展览（灯节）。达赖如果未亲政，不能出来观灯；亲政以后，如果参加默朗木大会，十五日晚上首先由达赖出来观灯，然后是摄政、噶伦、贵族，最后是僧俗百姓，陆续出来观灯。

在参加默朗木大会期间，达赖一般在正月初五、初六下山，移居大昭寺内，二十五日起锡返宫。返宫前，按惯例先在大昭寺拜佛，后到小昭寺拜佛，然后返回布达拉宫。

二月十九日至三十日，大昭寺举行默朗木小会（传小召），三大寺有 3000 喇嘛参加。在此期间，达赖有时下山一次，赴大昭寺念经，当天返回布达拉

宫。

三月初七日，达赖集合布达拉富南木加札仓的全体喇嘛念经，装聚宝瓶

（各种谷物、缎子布匹的小条子、五金、珊瑚等），然后派人把小瓶带到全藏各宗、各■卡，埋在田野中。据说此举是为了“保养地气”，能获得好收成。这一叫“宝瓶节”的活动，班禅在札什伦布寺也同样举行。

三月初八日，换服节，达赖要换夏季衣服（贵族喇嘛一律换服）。这天，噶厦官员、三大寺均向达赖献哈达，表示祝贺。

三月十八日，达赖从布达拉宫移居罗布林卡（夏宫），僧俗官员欢送，并献哈达致贺。

从六月十五日至七月三十日，为黄教的禁期，全藏黄教大小寺院的喇嘛，禁止外出活动。在此期间，达赖特派雅达一人，四出巡视，如有违者，予以惩罚。期满，达赖下令解除禁令，喇嘛们才能外出活动。

从八月初一日起，达赖在罗布林卡举行沐浴礼，并 7 天。九月底或十月初，达赖从罗布林卡返回布达拉宫。十月二十五日是燃灯节，这天夜里全藏各寺庙各家屋顶上都燃灯。这天又是冬季换服节，从这天起，达赖要换着冬衣（贵族、喇嘛也一样）。参加这些活动，噶厦全体僧俗官员和三大寺都要给达赖献哈达表示祝贺。每年从十一月二十九日至十二月二十八日，为达赖闭关坐静时间。在这段时间里，达赖不见任何外人，噶厦呈请批阅的公文和请示的事项，一律由大卓尼上下传达。

名义上达赖是色拉寺和哲蚌寺的寺主，他虽不住在寺内，但寺政仍归他管，两寺每月派人向达赖献哈达一次，报告寺内情况，并请安问候。两寺的洛本（念经头）和各札仓堪布，都是由达赖委任的。噶丹寺的寺主噶丹池巴也是由达赖委任的。此外，每隔 12 年（规定在猴年），达赖有权派人到珞渝地区征收一次租税。从达赖以上一年之中的日常活动，可以看出西藏喇嘛教上层的政治活动和宗教活动的一般情况。