喇嘛的寺院生涯

当你在世界屋脊上旅行时，你会发现那红墙金瓦的佛教寺院是很多的， 据记载，西藏历史上上册有名的寺庙有 3000 多所，支粮的喇嘛多达 84000

余众。寺庙越大，喇嘛越多。例如，在有 20 万平方米建筑面积的皙蚌寺内，

历史上曾经有过 7700 名甚至 10000 名喇嘛和活佛。

在 1959 年民主改革以前，寺院内分三级管理：米村——康村——扎仓。米材是最基层的单位，由小喇嘛、指导学习经典的经师、监护品行的轨范师、师叔、师兄弟等组成，他们既是师徒，又是叔侄、舅甥或兄弟。康村（僧团） 是中层单位，由若干个米材组成，一般带有地域性，大的康村有几百个喇嘛， 小的康村只有几十个喇嘛。扎仓（僧院）由若干个康村组成，不同的扎仓， 既有地域的差异，也何修习方法的不同。扎仓的一切事务，由扎仓的最高首脑堪布（住持）及其助手管理。

寺院是喇嘛的世界。在这个喇嘛世界里，有读经喇嘛（称“贝恰娃”）、铁棒喇嘛、陀陀喇嘛（铁棒喇嘛的侍卫）及被称为“朱古”（即化身活佛） 的喇嘛。各类喇嘛分工不同，职责不同。读经喇嘛经过读经、辩经、考“格西”，争夺藏传佛教的最高学位。

那么，一个小孩进入寺院成了喇嘛之后，怎样度过他的寺院生涯呢？以读经喇嘛为例，进入寺院之后，首先要剃度，拜帅之后，由师傅帮他剃光脑袋，并替他取法名。进入“术村”之后，首先学习藏文拼音和文法，然后学习经书，如学《喇嘛曲巴经》，修身礼佛；学《白度姆经》，祈祷众生幸福平安，接着钻研五部佛教著作：《般若经》、《因明经》、《中观经》、《俱舍经》和《律经》。

读经的喇嘛，每天天刚亮，就集中到全寺僧入念经的地方——“措钦” 大殿，披着佛披，按座序坐好，在上百成千盏酥油灯照映下，开始一大早晨的祈祷活动——全体茶会，一边祈祷，一边喝茶。早祷由领经师主持，领经师领头诵念：“工却松曲巴帕”（向三宝献供），然后全体僧人跟着诵念， 并同时喝第一碗酥油茶。这样反复三次，接着，祈祷的僧人取出自备的糌粑， 就着酥油茶抓揉成团，边念经边吃，早祷完了，早餐也用完了。

中午，读经僧人集中在经堂，边祈祷，边喝茶，形式与早祷基本相同， 但规模较小。晚祷在“康村”进行，规模更小。不论是早祷、午祷或晚祷， 一般都有施主来散钱或布施茶粥。

读经喇嘛每天除了三次祈祷外，还要进行三次辩经练习，即“早晨辩经会”、“午间辩经会”和“晚间辩经会”。辩经地点在法苑，一般是两人一组，一问一答，在问答的同时，还借助手势、击掌、动作和叫喊的声音，来活跃辩论的气氛。晚间辩经一般是自愿参加，一些读经喇嘛为了弄通五部佛教著作的真谛，经常进行辩论和研习，直至深夜。有的在冬春两季还离开寺院，到深山古庙修习，磨练意志。

每年藏历六月十五日至七月三十日，拉萨到了初夏的季节，草木萌发， 虫鸟孵化。为避免踩死踩伤幼虫雏鸟，寺院要求全体僧人蛰居寺内，不出门， 叫做“夏日安居”。六月十五日，是夏日安居的第一天，全体僧人集中到大殿，由堪布（住持）领头宣誓：不出门，不杀生。在夏日安居期间，每天早祷之后，全体憎人都要回到自己的住地，闭门修习。憎院的堪布轮流给全寺僧人施茶施粥。在夏日安居期间，藏历六月三十日，寺院举行雪顿节（节期

从藏历七月初一至初五），这是俗民向闭门修习的僧人敬献酸奶子的节日。这天藏戏团演藏戏，成千上万的信徒香客和施主，纷纷来到寺院看藏戏，给修习的喇嘛奉献酸奶。这是由于喇嘛们在夏日安居期间成天呆在寺院里修习，缺吃短喝，施主和信徒过意不去，所以人们才把牛奶制成酸奶，孝敬喇嘛们。

夏日安居结束后，僧人纷纷出门，他们头一次出行，首先要到罗布林卡拜见达赖喇嘛，达赖给每个喇嘛摸顶，并给一根护佑绳（“秦堆”）系在脖子上。僧人念经祝福，并给达赖献坛城（“曼扎”）祝福他健康长寿。

从藏历八月初一日开始，寺院放假 15 天，许多喇嘛兴高彩烈地离开寺院，投身到环境幽美的林卡里过户外生活，有的在树林子里玩耍，有的去洗澡，有的参加野宴，有的唱歌，有的跳舞，有的演藏戏。陀陀喇嘛则利用这个机会，或者练习武术，或者进行多种形式的体育比赛。

秋去冬来，那些经过二三十年刻苦学习的读经僧人，精通了佛教的五部经典著作，通过层层严格的辩经考核，便可申请格西学位了。格西分寺院一级的、传小召一级的和传大召一级的。打一个比方，寺院一级的相当于硕士学位，传小召一级的相当于副博士学位，传大召一级的相当于博士学位。名列“格西”行列的喇嘛，要举行粥宴，家庭有钱的由家庭出钱，家庭缺钱的请施主资助，为寺庙内喇嘛施茶粥。当上格西的喇嘛，在宗教领域有很好的进身机会，可以担任三大寺或其它黄教寺院的堪布（住持），极个别的最后可以升到甘丹寺法台，这是西藏僧人的最高荣誉职位。