教派林立的藏传佛教

藏传佛教有许多教派，其中主要有四大教派，即：宁玛派、噶举派、格鲁派和萨迦派。

宁玛派俗称红教，“宁玛”藏语意为“古旧”，以传承弘扬旧密宗为主， 称为旧派。它是传人西藏的密宗吸收了当地苯教内容而形成的最早教派。由于宁玛派在早期采取秘密单传，所以没有寺院僧侣组织和构成教派的系统教义。到了 11 世纪后才开始有红教寺庙，并逐步整理宁玛教派经典，正式成为

一个教派，该派认为他们的教法是从 8 世纪“前弘期”直接由印度僧人莲花生传下来的。宁玛派“行持从俗”，允许娶妻。由于该派僧人均著红色衣冠， 故称为红教。

噶举派俗称白教。“噶举”意为教谕或教传，师徒相承，口头传授，耳听心会，注重密法不重经典。该派僧人都穿白色僧衣，所以叫做白教。该派在藏传佛教中支派最多，有“四大八小”之说，共有 10 多个支派。活佛转世制度即由该派首创。其创始人米拉日巴是个传奇性的人物，相传他早年擅长巫术，曾用巫术咒杀 35 人，继而良心发现，便皈依佛门为僧。他以唱歌的方式传授门徒，《道歌》是他的代表作。他的故事在民间流传很广，有人称他为“西藏的孔夫子。”

格鲁派俗称黄教。格鲁派的前身噶当派是西藏最早出现的教派。“噶当” 意为佛的教诲或教诫，即用佛语来教导人们接受佛教道理，它的创始人是仲敦·加唯琼乃。1045 年，他从阿里迎来高僧阿底夏，并拜其为师。阿底夏圆寂后，仲敦于 1056 年倡建热振寺，以该寺为基础，逐渐形成噶当派。该派强调戒律，即僧人戒律、修行次序和调整显密关系，该派教法以阿底夏的《菩提道灯论》为基础。到了 15 世纪，宗喀巴以该派教义为基础，创立格鲁派后， 噶当派就并入其中而不复存在了。宗喀巴为倡导严守戒律，教徒头戴黄色桃形尖顶僧帽，所以格鲁派被称为黄教。

萨迦派俗称花教，因其主寺萨迦寺（在西藏萨迦县）而得名。该寺围墙涂有红色（象证文殊）、白色（象征观音）和黑色（象征金刚手菩萨）的三色花条，故俗称花教。该派创始人昆·贡觉杰布幼时随父学旧密法，后到纽古隆拜卓弥·释迦益西为师，学习新密法，创立了自己的一套教法。他于 1073 年在冲曲河谷萨迦之地建寺后，开始形成萨迦派。该派法位以家族相传的形式向下延续，政教两权都集中于一个家族之手。其中最著名的是萨迦五祖八思巴·罗卓坚赞。1253 年，忽必烈召见八思巴，并受密教灌顶。1260 年，忽必烈即位为元世祖，封八思巴为“国师”（后封为帝师）。1264 年，元朝中央设总制院，掌管全国佛教事务和西藏地方行政事宜，命八思巴为国师兼领总制院事，协助中央王朝对西藏的管理。1269 年，八思巴奉忽必烈之命创制“蒙古新文字”有功，被封为“大宝法王”。该派曾经盛极一时，在促进西藏统一、加强民族团结等方面，起过积极作用。

另外，有一个教派叫做“苯教”，俗称黑教，是西藏古代的一种原始宗教。最初流行于后藏阿里一带，后传到西藏各地，主要是崇拜天地、山林、水泽的神鬼精灵和自然物，尚巫术，在吐蕃王朝以前曾占统治地位。佛教传入西藏后，苯教与佛教展开长期斗争，8 世纪后，势力渐衰。一般把受佛教影响较深、变化较大的称为“白苯彼”，把处于偏僻地区，保持原来特点较多的称为“黑苯波”。随着历史的发展，苯教大量吸收了佛教的教义，建立

自己的体系，但与佛教也有不同之处。例如，佛教的“雍仲”（吉祥与永恒的象征）为■，苯教则作■；佛教转经是顺时针方向，而苯教则为逆时针方向。由于苯教已和佛教融台，也有人习惯地把苯教作为佛教的一个派系来看待。

藏传佛教各教派的发展，有如春秋战国时期的百家争鸣，各立学说，各呈所长。佛教的“五明学”在当时亦有发展。所谓“五明”就是因明（佛教逻辑学）、医方明（医学）、工巧明（工艺技术）、声明（训诂音韵），内明（三藏十二部教）。因此，西藏佛教各教派的发展，不仅限于教义方面， 而且在文化科技等方面，也有一定的发展。