一、人与自然关系的历史发展

（一）产业革命之前人类对自然的崇拜和依附

产业革命之前，人类经历了漫长的原始社会、奴隶社会和封建社会。由于生产力水平低下，人类视野狭窄，对自然产生一种崇拜依附心理。原始社会，人们的各部族多以自然界的天气现象和飞禽猛兽为自己的“图腾”，如鄂伦春族就曾把狼当做图腾崇拜，日本北海道阿伊努族以熊为神明，印度人以牛为神，汉族人长期以来以龙做为自己的象征。正如恩格斯所说：“在原始人看来，自然力是某种异己的神秘的超越一切的东西。”这个时候人类尽管发明了火和各种石、木工具，但对自然的破坏是有限的，而且这种破坏是可逆的，是可以恢复的。

奴隶社会、封建社会，人类把自然归于人格化了的神的创造物，把自然灾害归于神的意志的体现，实际上也是一种新形式的对自然的崇拜。虽然由于生产力进一步发展造成土壤侵蚀、森林破坏。但总的来说，对自然的破坏还是微小的。

（二）产业革命到本世纪 60 年代，人主宰自然的幻想

产业革命以后，社会生产力迅速发展，出现了蒸气机、电等新的生产力， 人们应用这些新生产力控制了一个又一个的自然过程，处处取得了征服自然的辉煌胜利。于是人们头脑里形成了对自然力的藐视，产生了人统治自然的思想。第二次世界大战以后，世界进入相对稳定时期。美国、欧洲、日本生产力高度发展，苏联、我国等社会主义国家及一些第三世界国家在经济上也都获得很大发展。这使人类过高地看重自己的力量，产生了对自然“主宰论” “改造论”的思想。在西方，“专家治国论”是这种思想的突出代表，这种思想认为：“可以利用技术力量代替生物圈”、“只要人愿意可以复制环境任何过程。”在我国，虽然生产力水平并不高，但也十分强调人的因素，宣称“只要有了人，什么人间奇迹都可以创造出来。”五八年大跃进时流行一首民歌：“天上没有玉皇，地下没有龙王，我就是玉皇，我就是龙王！喝令三山五岭开路，我来了！”足以表现出人类要主宰自然的狂妄气派。正如有的学者指出的：“‘控制自然’这个词是个妄自尊大的想象产物，是当代生物学和哲学还处于低级幼稚阶段的产物。”（[美]R.卡逊：《寂静的春天》）、

“‘人主宰自然’这种狂热，是欧洲科学思想最有破坏性的特点之一”（[英]李约瑟）。

近几十年来，人类对自然环境的破坏是极为严重的。30 年代美国滥开西部草原引起土壤严重侵蚀的“烟尘笼罩”事件；苏联 1954—1963 年滥开俄罗斯草原引起席卷中亚的“黑风暴”；世界范围内出现光化学、酸雨、水■病等一系列环境问题；战后每十年癌症死亡率增加一倍。现在人类已经尝到了自己酿造的苦酒。

（三）60 年代以后，人对自然的自觉认识，人与自然共生协调的时代60 年代以后，人类从一系列教训中开始检讨自己对自然的态度。这种认

识以 60 年代初美国生物学家 R.卡逊的《寂静的春天》一书（被评为当代十大优秀书之一）问世为标志，以后相继又出现了一系列世界性著作：如世界58 个国家专家集体编写的《只有一个地球》、罗马俱乐部的《增长的极限》

等。联合国成立了由 115 个国家组成的“人与生物圈”组织，世界各国都成立了环境保护的国家机关和群众组织。甚至英、法、西德等国还成立了环境保护党派（绿党、生态党）。这些事件足以说明人类与自然的关系进入了一个新的时代。这个新时代用前苏联科学家马克西莫夫的话说，就是人与自然“共生”的时代。用西方经济学家鲍尔丁的话来说，就是进入了“宇宙飞船经济时代”，人与自然在这个小小的星球上是同舟共济的。