四、康梁笔法

康有为、梁启超都善属文。他们不屑于恪遵古文“义法”，不满足于雕章琢句，而注重落笔自然，辞以达意。他们通过办报纸，设学会，著书立说， 上书言事而干预政治，影响相当深远。特别是梁启超，他早期所宣传的虽大

城派古文。幼年为文，学晚汉魏晋，颇尚矜炼；至是自解放，务为平易畅达， 时杂以俚语韵语及外国语法，纵笔所至不检束，学者竞效之，号新文体；老辈则痛恨，低为野狐。然其文条理明晰，笔锋常带情感，对于读者，别有一种魔力焉。”毛泽东当时就是被这种魔力所支配并起而仿效的一个。

毛泽东在东山高等小学堂读书时，校长李元甫曾经当众表扬他的文章深得康梁笔意，号召大家向他学习。他的习作《言志》、《救亡图存论》、《宋襄公论》等，一时为全校师生所传诵。以后，他到长沙湘乡驻省中学和湖南全省高等中学（省立一中的前身）上学，都以作文优异著称。

1913 年，毛泽东进入湖南第四师范学匀。国文教师袁仲谦（吉六）先生是前清举人，最重古文教学，很欣赏毛泽东的才气纵横，笔力雄健，但又嫌他的文章太像梁启超的“野狐笔”，劝他多读古文。为此，毛泽东曾经下功夫熟读《昭明文选》和唐宋八大家的作品。他还从玉泉山旧书店买回一套二十多册的《韩昌黎全集》，将袁老师批注过的善本借来校正其中讹错。经过反复研读，揣摩其笔法，他终于能写出一手入格的古文来。袁仲谦在评语中， 甚至称赞他的文章“深得孔融笔意”。现在我们从他写的《祭母文》、《〈一切入一〉序》及一些书信中，还可略见当年文采。不过，这种古体并不适于反映变化日新的现实生活。因此，“五四”以后，他主编《湘江评论》时， 便改用白话写作，终于崇实黜华，使文风与学风、形式与内容臻于统一。

总括以上几点，可以看出，康梁的思想启蒙，对毛泽东早期思想的发展， 的确形成了一个不可缺少的过渡环节，它开辟了一条由初步接受启蒙教育而走向“五四”思想解放运动的通道。