（四）“知彼知己，百战不殆”

毛泽东肯定孙子的格言“知彼知己，百战不殆”是解决战争中主观与客观的矛盾的认识论原理。

《孙子兵法·谋攻篇》写道：“知彼知己，百战不殆”，“不知彼，不知己，每战必殆”，《地形篇》写道：“知彼知己，胜乃不殆。知天知地， 胜乃不穷。”这就是说，只有认知敌军、我军、天时、地利的全部详细情况， 才能作出正确的决策，赢得战争的胜利。而在四者之中，最难测的是敌情。但也有探知的办法：“策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知生死之地，角之而知有余不足之处。”其一是进行认真分析，以探明敌方作战计划的得失；其二是挑动敌人，以摸清其活动规律；其三是示形诱敌，以察知所处地形的利弊；其四是进行战斗侦察，以窥测其兵力虚实。此外，还可“用间”：“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人， 知敌之情者也”。这就是说，要事先察知敌情，既不可迷信鬼伸，也不可比附往事或者借助于星象占卜，只有派人打入敌方从内部刺探军情。综上五点， 有四点是有意识地通过各种实践活动来揭示敌军的内情与活动规律。

围绕“知彼知己，百战不殆”这一中心思想，孙子就如何全面地了解敌我双方情况作了非常精辟的论述。它既表征了从矛盾双方去观察事物的辩证法思想，又表征了主观与客观相一致的唯物主义认识论。但只会背诵马列词句的“左”倾教条主义者却无视这一切，竟然斥责《孙子兵法》是过时的东西，应为“蒋介石所专有！”

毛泽东到达陕北时，他整个思想体系（包括军事思想）正进入一个日臻成熟的新阶段。新阶段的特点是：第一，在相对稳定的环境下，需要对包括军事工作在内的长期革命斗争经验进行一个系统的总结。第二，他开始有条件研读一系列新哲学著作，以之作为方法沦，将实践经验上升到理论高度。第三，获读《孙子兵法》、克劳塞维茨的《战争论》等军事名著，可以作为总结革命战争经验的借鉴。

从主观方面来说，他于此时发出了马克思主义中国化的号召，明确提出：

① 见《集中优势兵力，各个歼灭敌人》、《解放战争第二年的战略方针》、《目前形势与我们的任务》等文件。

法》，他作了认真钻研并在《中国革命战争的战略问题》中指出：“中国古代大军事学家孙武子书上‘知彼知己，百战不殆’这句后，是包括学习和使用两个阶段而说的，包括从认识客观实际中的发展规律，并按照这规律去决定自己行动克服当前敌人而说的；我们不要看轻这句话。”他特别强调，只有在两个阶段中，都尽力“熟识敌我双方各方面情况，找出其行动规律，并且运用这些规律于自己的行动。”才能真正解决战争中主观与客观的矛盾， 达到克敌制胜的目的。

怎样“熟识敌我双方各方面的情况，找出其行动规律”呢？毛泽东说： “指挥员的正确部署来源于正确的决心，正确的决心来源于正确的判断，正确的判断来源干周到的和必要的侦察，和对于各种侦察材料的联贯起来的思索。指挥员使用一切可能的和必要的侦察手段，将侦察得来的敌方情况和各种材料，加以去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的思索，然后将自己方面的情况加上去，研究双方的对比和相互的关系，因而构成判断，定下决心，作出计划——这是军事家在作出每一个战略、战役或战斗的计划之前的一个整个的认识情况的过程。”于此，他明确地提出了知彼知己认识过程的四个相互联系的具体环节，同时提出了每一个环节的基本要求与方法，从而揭示了从感性认识上升到理性认识之能动的飞跃进程。这样一来，他就把孙子提出的原则进一步深化，并与马克思主义的认识论融为一体。

历史发展从来不是直线前进。平面看去，呈波浪形，而立体地透视，则曲折为螺旋。人类思维的发展，亦复如此。恩格斯在《反杜林论·引论》中说：“因此，要精确地描绘宇宙、宇宙的发展和人类的发展，以及这种发展在人们头脑中的反映，就只有用辩证的方法，只有经常注意产生和消失之间， 前进的变化和后退的变化之间的普遍相互作用才能做到。”对毛泽东建国以后的思想发展与传统文化的关系作历史考察时，尤其要善于运用辩证的方法，密切注视其前进运动与回归运动的相互作用。只有这样，才能对许多扑朔迷离的问题，作出实事求是的解答。