四 私塾发蒙

（一）韶山毛氏

九疑山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一技千滴泪，红霞万朵百重衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。

毛泽东的这首《答友人》作于 1961 年。九嶷山又名苍梧山，在湖南省南

部宁远县城南六十里。据《史记·五帝本纪》记载：舜“践帝位三十九年， 南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷。”另据清光绪年间《湘潭县志》载： 舜帝南巡时，路经韶山，听九韶乐，舜帝死后，他的两个爱妃——娥皇和女英追踪湘水，泪洒青竹而竹尽斑。“斑竹一枝干滴泪”，写的正是作者对故土的深情怀念和祝愿。

韶山（峰）又名仙女峰，高五里，是南岳第七十一峰，位于湘潭、湘乡、宁乡交界处。韶峰脚下的一个谷地，自南向北长十里，东西宽七里，称为韶山冲，冲里原先住着六百户人家，以毛姓为大族，杂有李、钟、周、邹、庞等姓。韶山落脉的小山丘，叫韶山嘴。在韶山嘴的对面（南岸）有一座一担柴式的土砖房子，叫上屋场，那就是毛泽东出生的地方。

毛姓在韶山落脚生根已有五百年历史。元朝末年，各地农民纷纷起义反元。江西吉州府龙城县，有个叫毛太华的青年农民揭竿而起，参加了朱元璋的起义队伍。等到朱元璋谫灭群雄，建立明朝，毛太华已提升为“百夫长”， 又随傅友德将军远征云南澜沧江（今澜沧拉枯族自治县），在那里立下战功， 并娶妻安家，生下四个儿子，取名为清一、清二、清三、清四。后来毛太华请准告老还乡，但他没有返回原籍，而是落户到因战乱致人烟稀少的湖南。他带着两个儿子定居于湘乡县城北门外的绯柴桥，有几十亩田产。未久，清一和清四又移居到更为偏僻的湘乡七都七甲，即今日的湘潭韶山冲。

韶山毛氏家族自毛太华第七代孙修族谱，定下了二十代子孙家族谍为：

立显荣朝士，文方运际样； 祖恩贻泽远，世代永承昌。

自 1737 年至 1941 年的两百多年间，韶山毛氏曾四次修谱，毛泽东的曾

祖父毛祖人（1823—1893）号四端，是太华公的十七代孙，他住在东茅塘， 以种田、打柴为生，后来借债购置了一点田产，因债务愈背愈重，郁郁而终。泽东就是曾祖父弃世那年出生的。泽东的祖父恩著（1846—1904）是祖人的次子，号翼臣。他于 1878 年同哥哥德臣分家时，从东茅塘搬到南岸上屋场， 因家境更趋穷困，不得不将祖遗的部分田产典当出去。他死后葬于滴水洞大石鼓，这就是泽东小时候常来放牛，晚年还依恋不舍的那个“西方山洞”。恩著聚妻刘氏，生一子贻昌（1870—1920），字顺生，号良弼。

毛顺生读过几年私塾，虽然同祖上一样务农为业，但他为人精明能干， 十七岁就开始当家理事。他娶妻文氏，生下五子二女。毛泽东就是他的第三个儿子，前面两个都不幸在襁褓中夭折。

毛泽东的母亲文七妹（1867—1919）是一个普通的农村妇女。她长得中等身材，容貌端秀，圆脸庞，宽前额，有一双聪慧的眼睛。她没有读过书， 连名字也没有取一个。她的娘家在湘乡四都唐家坨（现改称棠佳阁），与韶山冲隔一座云盘大山，相距十余华里。文氏耕读传家，家境小康。只因祖坟

将七妹许配韶山毛家。文七妹十三岁便与毛顺生订婚。毛顺生当时还只有十岁。文七妹十八岁过门时，毛顺生刚好十五岁，但已长得武高武大了。七妹过门以后，头两胎生的儿子都没有带大，1893 年 12 月 26 日（清光绪十九年十一月十九日）第三胎生下泽东，七妹生怕他“根基不稳”，便多方祈求神佛保佑。她吃“观音斋”就是从这时候开始的。

唐家坨外婆家的后山有个龙潭坨，坨内有一股清泉流出，四时不竭。坨口矗立一块大石头；高二丈八，宽二丈。石上建一小庙，经常有人来烧香祷拜，称之为“石观音”。泽东生下来不久，外祖母要七妹抱着儿子拜“石观音”为干娘，并寄名为石头。因为他排行第三，大家便唤他为“石三”。1959 年毛泽东回韶山时，曾设宴招待乡亲父老。他在席间风趣地说，今天该请的都请到了，就差位长辈没有来。大家问是谁。他笑呵呵地说，就是我那“石干娘”呀！

泽东两岁时，七妹又怀了身孕，就把泽东送到外婆家抚养。从两岁到八岁这一段童年生活，他主要是在外婆家度过的。

泽东的外祖父文芝仪（1821—1888）有三男三女。长子文正兴（1853— 1920）务农为业，排行第七，泽东称之为七舅。七舅母子女众多，被认为命中多福。泽东曾拜七舅母为“干妈”，意在托福。次子文正莹（1895—1929）， 排行第八，在家开馆授徒，泽东经常在那里旁听。

泽东的外祖家是个四世同堂的大家庭。全家大小几十口人，除自耕五十多亩田外，还租种人家五十亩。泽东每天同表兄弟们一起出去放牛、打猪草、拾野粪，日子过得很称心，乐不思家。每次韶山来人，他总是躲藏起来，生怕接他回去。

泽东在外祖母和母亲的熏陶下，也迷信神佛。1909 年，因母亲生病许了愿，他曾经到南岳去“朝山进香”。他平日在家里敬祭天地祖宗，也是依时按节，从未间断。当 1959 年他重返韶山旧居时，还指着堂屋正中摆过神龛的地方风趣地说：“这是我初一、十五工作的地方！”

毛顺生原来不信神，泽东同母亲都担心这样会为家里招灾惹祸，多次劝说，他都不听。后来有一次在路上劈面碰到一只老虎，他正害怕得发抖，老虎却掉头走了。他以为这是冥冥中有菩萨保佑，便转而信神了。但那时泽东知识渐开，反倒不信了。

毛顺生的家底虽薄，但他勤劳省俭，又善于经营，很快就由穷变富了。起初，他把自家省吃节余的稻谷加工成白米，肩挑到银田寺去赶集，并将一部分零售给附近的穷苦的樵夫和手工业者。同时，他还将碾碎的糠喂肥架子猪出售。不久，他积攒了一笔钱，赎回了毛翼臣典当出去的田产，自耕十五亩田，年收六十担谷。那时毛顺生夫妻，加上父亲和两个孩子，一家五口每年大约吃三十五担谷，还有二十五担左右剩余，在韶山冲是一户相当宽裕的中农。

后来，毛顺生得到岳家的贷款帮助，便到湘乡大平坳一带成批购进稻谷， 扩大加工销售。人手不够，就雇请一个长工。到年底碾米时再加雇短工，运输的方式也由肩挑改为土车运送。进一步发展，他便从银田寺雇船装运白米， 送往湘潭易俗河出售。他还贩卖耕牛，饲养生猪。这样，他手头积的钱多起来了，便于 1903 年买进堂弟毛菊生的七亩水田，使田产增加到二十二亩，每年收稻谷约八十担，上升为富农。

湘潭县清末隶属长沙府，是一个面积一万五千六百多平方里，人口近百万的大县。湘潭县城本来是湘、粤、赣三省水陆交通枢纽。从 19 世纪 70 年代开始，从西洋经广州进口的商品，运到湘潭，再转销内陆各地。内地的农产品如茶叶、蚕丝、药材等，也由此转运出口。当时，湘潭“陆路肩货的工

1905 年，湘潭被辟为寄港地，英国太古公司、怡和公司造置一批浅水轮， 专驶湘潭、长沙等地。西方资本主义的渗入，加速了农村自然经济的解体， 也刺激着商品经济的发展，大多数农民趋于破产，而极少数人则走上富农经济的道路。毛顺生就是这样一个幸运儿，他不再买进土地，但却典进了许多别人的地，并把积蓄下来的钱投资到商业上来。他在银田寺的长庆和米店入了股，还和那里的祥顺和、彭厚锡堂等铺店有商务来往。他又用五百两银子押进桥头湾的田产，每年收入八十多担稻谷充作利息。自家印了一种叫“义顺堂”的纸票。还使用吉春堂的纸票流通周转。吉春堂是湘乡大平拗一家设有药材、肉食、南杂等几个门市部的大商店，它的老板是毛顺生的妻兄文玉端的岳家，姓赵。毛顺生为了与吉春堂结盟，还一手包办了三儿泽覃与赵家幼女先桂的婚约。这时候，毛顺生的生意做得很红火，已经是韶山一个颇为引人注目的小财东了。