建立农村社区教会

古代的教会也许是农民宗教改革家的一种理想。他们要求去掉教会的神秘性和贵族传统，把教会变成一个基督徒之家。这需要对原有的教会采取革命行动：没收教堂的财产并把它分给农民。例如：在德国农民战争中，法兰克尼亚的起义者，曾聚集在德意志骑士团礼拜堂附近，其中兴致最高的是骑士团的佃农，他们叫嚷着：“注经师，以前我们总是往里面运东西，现在我们也想往外运一回了。”市政会派几个委员带着一个卫兵到那里去，“意在防止发生破坏、争吵、殴斗或纵火事件，同时制止骚乱继续扩大”。这个卫兵不制止任何人进入德意志骑士团礼拜堂，可是没有通行证的人就不让再出来了。农民首领已经答应市政会不破坏德意志礼拜堂。骑士团的所有信件、帐簿和文书都被撕碎、撒开，扔到河里。德意志骑士团所属的农民偷得最凶。妇女、儿童跑来跑去，扛着或拖着酒、燕麦、亚麻布、银器、各种家具。

农民宗教改革的重点，是希望教会由农村社区来进行管理。如由社区成员选举牧师，由社区来掌管什一税，社区有解释教义之权，教会的司法权力也应转到社区手里。这些目标都是在于强化社区的权力。农民的社区经验告诉他们：社区是帮助农民从封建主义的束缚中获得解放的组织，要从庄园制度中获得解放，要从中世纪后期的农奴地位中获得解放，就要强化社区制度。

德国农民战争时期众多的传单和小册子告诉我们，农民对教会改革有许多具体设想，他们提出：

一、教会是一个开放性的基督徒的团体，在教会里没有领主和仆人之分，一切的人们都是耶稣基督的臣民。上帝的启示必须向整个世界公布，不是一次，而是经常、常常。

二、教会作为基督教徒的组织，要奉行平等原则。世界上的一切等级之

分、僧俗之分、贵贱之分、慧愚之分、贫富之分，都应当消除。国王、诸侯、商人和农民，城市、农村和一切的人们，都是基督教兄弟，彼此间不分高下。

三、教会必须置于社区政府之下，但不置于贵族的统辖之下。

四、蒂罗尔地区农民战争的领袖盖斯迈尔认为：一切偶像和贵金属应该从各个教堂和礼拜堂中搬出，用以制造钱币，为公共的利益服务，弥撒要取消。而海尔高特认为，必须严格奉行各种宗教仪式，否则应受严厉惩罚。

五、教会的费用由什一税来支付，但什一税是由人们根据上帝之言而缴纳的，应该用于以下之处：每个教区根据圣徒保罗的意见设立一个牧师，教导人们上帝的话语。牧师的费用由什一税来开支，什一税由穷人来缴纳。在牧师得到了以上收入后，他不能再以进行宗教仪式为名，收取其它的额外报酬。

六、为了训练牧师，应设立学校和大学。大学的教师也是社区政府的成员。

七、牧师由村社的民众选举产生，民众具有罢免不称职的牧师的权利。这个由选举产生的牧师必须明白地宣扬纯粹的《圣经》，不得添加人类自己的语言和意图。

社区选举牧师，是农民宗教改革的重要内容，这个要求在整个德国的高地地区是一致的。选举教区牧师，是为了能够保证传布纯粹的福音，改革教会，倾向新教。这个要求反映了农民有新和旧的信仰。新的就是所有的神学教导都以《圣经》为基础，这样，上帝的言语就在社区内有了完全权威。这种反对教会权威，强调社区权威的做法，就是要求由社区来控制教会，特别是教会的收入什一税。

如果灵魂得救需要纯粹福音的布道，那么在村子里就应该有神父，他必须住在村里。牧师可以做的事情，有受洗、丧葬、婚姻等，他不多收费用，他要为社区服务而不能为自己谋利益。

宗教改革时期，农民企图把教会改造成社区的教会。在农村社区中，村长、委员会和审判法庭都是选举产生的，社区现在也选举牧师，具有判断什么是真正上帝之言的权力。这样，政治和教会结构都同社区制度相一致。这个要求是同农村社区的存在分不开的，因为从劳役制向货币地租的转化是发生在中世纪后期，其时农村社区有所发展。另外，发展农村中的社区教会，也是农民的一个长期的要求。例如，1424 年，巴尔加哈村的农民自己建立了一所教堂，他们雇佣一个马巴赫教区的神父每周来村里举行弥撒；作为回报，乡村服从教区的领导。 1437 年，设立了教堂自己的牧师。 1515 年，巴尔加哈的村民们获得在自己礼拜堂举行洗礼的权利。1521 年，他们自己的教堂成为一个独立教区。从这个例子中可见：在一个世纪中，农村社区终于获得了自己的教会。

在东瑞士，教区神父和乡村牧师是 1∶1。这些牧师中的许多人是由乡村供养的。在 45 个牧师中，有 55％的人是靠乡村捐钱供养的。这样，仪式活

动就可以在每个村子中举行，这表明乡村有一种脱离教区的倾向。农民宗教改革的一项目的，是把教会控制在自己手里，以便强化社区，并为农民们提供宗教生活。