英国的基督教人文主义运动

在英国，宗教和人文主义运动也是紧密结合的。英国的基督教人文主义者的目的，是如何运用新的学问来改进基督教会。英国的人文主义者也深受意大利文艺复兴运动的影响，因他们许多人在意大利留过学。著名的英国人文主义者有威廉·格罗齐（1446—1519 年）、托马斯·利那克（1460—1524年）、约翰·考莱特（1467—1519 年）和托马斯·莫尔（1478—1535 年）等人。格罗齐、利那克都在英国牛津大学和意大利大学受过教育，当他们回到英国以后，即热心研究和传播古典文化，对传统的经院哲学和经院式教育进行了尖锐批判。英国在这些人文主义者的倡导下，成为文化研究的中心。考莱特对英国的人文主义运动产生过巨大影响，他主要关心的是宗教问

题，伊拉斯谟说他简直就是柏拉图的再生。他也到意大利留过学，回到英国以后，对经院派的学术研究持完全的否定态度。他成为牛津大学的教师，强调希腊文对于基督教文献研究的重要意义。他最热心于提倡基督教经典著作的原著阅读，曾讲授《圣经》中保罗的罗马通信，因而使他声誉四扬。他对早期的教会史也有研究。

考莱特对教育事业信心很足。1505 年他成为圣·保罗学院的校长，不久自筹资金兴办了一个隶属于天主教会的学校。作为著名的学者和教育家，他

使许多人相信了他的神学观念。他把人文主义和基督教加以有机结合，认为两者相辅相成，缺一不可。

托马斯·莫尔是著名的《乌托邦》一书的作者。同许多英国人文主义者不同，他不是一个僧侣，但是他十分关心宗教。他在牛津大学和其他几个学校受教育，熟练掌握了拉丁语和希腊语，并且学习法律。他四处交游，认识了许多人文主义者，同伊拉斯谟是很亲近的朋友。伊拉斯谟的《愚人颂》， 就是在他的鼓励下写成的。伊拉斯谟还就《愚人颂》的写作，专门给托马斯·莫 尔写过信，进行讨论。在《乌托邦》一书中，莫尔对社会问题进行了揭露和批判，他要求实现真正的公共利益。他认为英国人私欲横流，人们自私自利， 提出了取消私有财产和货币经济的主张。他反对英国正在兴起的圈地运动， 认为这是一种不道德的行为。莫尔关心宗教改革，但不主张脱离罗马教会。在英国宗教改革时期，他为此受到处罚。莫尔也是一个通过教育改造社会的提倡者，他认为只有教育才能真正克服社会的腐败，建立英国的精神文明。