神圣罗马帝国的人文主义运动

在神圣罗马帝国，最为著名的人文主义者是鲁道夫·阿格里克拉（1444

—1485 年）。他认为文化复兴和宗教改革不能分开，所以他是德国基督教人文主义运动的奠基者。他对于宗教研究很深，晚年完全致力于《圣经》文学和语言的研究。其业绩主要是结合了意大利人文主义者的工作和共同生活兄弟会的宗旨，希望寻找到一种新的信仰方式。他自己就是在一个共同生活兄弟会的学校受的教育，然后又去了意大利的多所大学就学。伊拉斯谟称赞他“如果他不喜欢德国，他的第一的选择就是意大利”。他对于经院哲学也有研究，但不是很赞同经院派的方法。他认为文化和宗教的研究不是高深之事，而是普通人都很关切的生活中的事情。

在德国，另一个人文主义者是雅克·维卜菲林（1450—1525 年），他呼吁进行文化改革和宗教改革，并要求改革教会。他写了 100 多本书，但主要是宣传为主，缺少独立创新成分。作为一个大学教授和一个天主教的布道师，他特别宣扬教育对于社会改革的重要性。在教育之中，他大力宣扬基督教的道德观。1480 年他写了一个剧本，提到许多人们不以为然的社会愚昧现象。他也对经院哲学感兴趣，主张教会改革需要在罗马教廷的领导下进行。

在人文主义者塞巴斯坦·布冉特（1457—1521 年）的《愚人之船》中， 尖锐批判了一切机构的愚昧落后状态。他把教会比作“圣·彼得之船”，指出现在这只航船因为主教和神父们的忽视和自私，已经处在危险之中。这本书在 1494 年首次出版，成为一本畅销书，书中描述了教士们的各种腐败。