学思并重

孔子有句名言叫做：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”意思是说只知读书，却不会用脑进行思考，就会受骗；只是空想，而不去读书，就会缺乏信心。就是说读书与思考二者只有有机地结合起来，才能收到良好的效果。

西方近代哲学家弗兰西斯·培根在谈到学思关系时曾打了一个著名的比喻。他说社会有一种人好像蚂蚁，只会堆积和利用它们的贮藏品，还有一种人好像是蜘蛛，只知道自己吐丝织网。他认为二者各有偏颇，都不好，而真正的哲学家应该像蜜蜂那样，先从花园和田野里，采来花粉，然后用自己的力量改变和消化这些材料。可以说蜜蜂就是学思结合的典范。人们应该向蜜蜂学习。培根的这个比喻，形象地向我们阐述了学与思的关系，这个比喻完

全可以用做孔子学思并重的注脚。

在读书学习与分析思考中，孔子首先要学生们博学多识，他说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”意思是说，我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去思考，没有什么益处，不如学习。这就告诉人们不去读书学习，只是在那里凭空乱想，是不会有什么帮助的。读书和学习是思考的前提和基础。孔子十分注重学习。有一次孔子独自一人站在庭中，其儿子孔鲤从其身边走过，他问道：“学诗了吗？”孔鲤说：“没有。”孔子便说： “不学诗，无以言。”孔鲤便退回去好好学诗。又过了几天，孔子又问他： “学礼没有？”他回答：“没有。”孔子说：“不学礼，无以立。”孔子把学习看作是立身处世的必要条件。他曾说：“一个人好仁德而不好学习，就会被人愚弄，好聪明而不好学习，就会变得放荡，好诚实而不好学习，有时会害了自己，好直率而不好学习，就会变得尖刻，好勇敢、好刚强而不好学习，就会捣乱闯祸，胆大妄为。”在孔子那里，学习不仅仅是获取文献知识、道德教义的手段，而且是一个人成为仁人君子的有效途径。也就是说一个人只有在学习中，才能不断发现并克服自身的缺陷，长养自己的美德，成为一道德上的完人。这就是孔子所说的“下学上达”。“下学上达”是说学习的目的是要上达大德，成为一参天地之化育的人物。

孔子要求人们学习的东西十分丰富，而《诗》、《书》、《礼》、《乐》、

《易》、《春秋》六经是其教育学生的基本教材。这些典籍是孔子以前中国历代文献的汇集。在贵族垄断教育的时候，这些东西就是作为教育贵族子弟的一般教材。用六经来教育学生是孔子对其以前教育内容的肯定。他曾说

《诗》可以使人温柔敦厚，《书》可以使人疏通致远，《乐》可以使人广博易良，《易》可以使人洁静精微，《礼》可以使人恭俭庄敬，《春秋》可以使人属辞比事。在孔子看来，六经不仅仅是文献典册，更是培养人、提高人的道德意识的良好教本。用现代的眼光分析，《书》、《春秋》实际上是历史教材，《诗》可以说是文学教材，《易》是哲学教材。孔子教授学生的六经是经过他的加工整理过的“六经”。而且他要求学生对这些东西应灵活掌握，活学活用，随机应变，也就是说“六经”不是束缚人们手脚的绳索，不是教条，是治国之道，是立身处事的原则。

《论语》曾概括孔子的教育内容说：“子以四教，文、行、忠、信。” 文是文章，行是行为处事，忠、信是道德品行。《诗》以教文，《礼》以导行，《乐》以养性，“六经”概而言之，都有益于道德品性的陶冶。

当然，这些并不能全部概括孔门弟子所学的内容，孔子还要求学生学习射、御、数。孔子时常带领学生们学习礼仪，演奏音乐，学习射箭，进进驾车。孔门弟子不仅要学习理论知识，而且还要身体力行，进行实际的操作。孔子认为一个人既要博学，更要好学。一个人一旦好学，学习就不再是

一种负荷，一种压力，一个迫不得已的事情，而是一种需要，一种乐趣，一种自愿的活动。孔子对好学的颜渊大加称赞，常夸其贤。

孔子重学，也十分重思，一个人只知学习而不会思考就会陷入困惑．就会感到无所适从。所以，思考是一个人驾御知识的一种本领。大家常看到这样一副勉励学习的对联，上联为“书山有路勤为径”；下联是“学海无涯苦作舟”。这里我想告诉大家，这副对联写的虽好，但并不能完全代表学习中的真理。其实，在学习中只是苦，只是勤，并不一定就能学好，还必须掌握为学之方，这个方才是真正通往知识之山的径，驶向知识彼岸的舟。而这个

方的发现和掌握决不能离开思维，所以我们说思维才真正是书山之径，学海之舟。思维是驾御知识的才能，是消化知识，创造新知识的有效方式。西方哲学家康德有言：“思维无内容则空，直观无概念则盲。”我们亦可以说思而不学则空，学而不思则盲。孔子说：“遇事而不会思考，不思量‘怎么办’ 的人，我对这种人也无可奈何。”他要求学生多听、多思考，多问几个为什么，即“多闻阙疑”。当然孔子主张思维要纯正（思无邪），反对胡思乱想。他虽提倡思考，但井不主张思考过度而贻误时机，多谋而无断。季文子做事三思而后行，他却说思考两次就行了。遇事今天研究研究，明天商量商量， 再过几天考虑考虑，是十足的庸人作风，貌似慎重，实则妾妇，这种人连季文子也不如，因为季文子三思而后尚行，而他们则只思而不行。

孔子认为博学、慎问、近思是人的美德，是仁德的一种表现形态。当然， 孔子所谓的学，就其本质而言是大道之学，成人之学，躬身修己之学，是仁学，其所思之事，成人成己，成圣成贤之事。他说：“见贤思齐焉，见不贤而内省也。”意思是说看见品德高尚、才能出众的人，就想法向他看齐，看见品德不端、才能平庸的人，就反省自己是否也有不足。曾子也说：“吾日三省我身。”即一天三次反省自己，这些思和内省都是思考，但这种思考是德行范围内的思考。孔子说：“君子有九思：视思明；听思聪；色思温；貌思恭；言思忠；事思敬；疑思问；忿思难；见得思义。”用今天的文字表达就是：“君有九方面的思考：看的时候，思考看清楚了没有；听的时候，思考听准确了没有；脸上的颜色，思考温和了没有；容貌态度思考庄恭了没有； 说话的时候，思考忠恳了没有：办事的时候，思考态度敬重了没有；遇到难疑，思考请教了他人没有；将发火了，思考有什么后患没有；看见获取了， 思考合乎义了没有。”这九方面的思考，全是言谈举止，出处进退，洒扫应对，全是生活。所以我们说，孔子之学是生活之学，孔子所思是生活之事， 孔子就是让人们去学习生活，了解生活，适应生活，创造新生活。他要求人们在学与思的辩证思维中，去增长生活的智慧、做人的智慧。