不耻下问

孔子曾说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是说知道的就是知道，不知道的就是不知道，这才是对待知识的态度。孔子这一态度是诚实的态度，老实的态度，实事求是的态度，也是我们今天学习应取的态度。孔子是一位学识渊博的学者。他之所以能成为这样的学者，是因为他对

学问怀着这种客观的态度。他曾把人分为“生而知之者”，“学而知之者”， “困而知之者”，“因而不学者”。但他并不认为自己是天生的天才，他说： “我并不是生来什么都知道的人，只不过是爱好古代文化，勤奋去追求学问的人。”他甚至认为有十户人家的小地方，就有位像他那样的人，不过不如他好学罢了。他不同意学生们把他当作圣人。他也瞧不起那种自己什么也不懂而凭空造作的人，要求人们“多闻”，“多识”。

他曾说：“三人行，必有吾师焉。”意思是说三个一起走道，就有一个值得我取法的。当然孔子所谓的取法是正反两方面吸取教训，选择他们的优点加以学习，知道了他们的缺点加以警戒。善良的人是我们正面老师，邪恶的人是我们反面的老师，二者对我们有益。

孔子认为一个人只有甘当学生，才能成为先生。一个诚实的君子应放下

装腔作势、故弄玄虚的架子，应“不耻下问”。“不耻下问”是说要不耻于向比自己的社会地位低，在学问上不如自己，甚至自己的晚辈请教他所专长的问题。唐代文学家韩愈其名垂千秋的《师说》一文中，对不耻下问作了精辟的说明。他说：比我年龄大的人，他懂得的道理自然比我早，我应向他们学习，而年龄比我小的人，其懂得的道理比我早，我亦应向他学习。我是追求真理和知识，何必计较其年龄的大小。所谓“无贵无贱，无长无少，道之所存。师之所存也。”在这种思想的指导下，韩愈甚至认为学生未必就不如老师，老师未必就高明于学生。“闻道有先后，术业有专攻，如是而已。” 韩愈的思想是对孔子思想的最好注脚。

孔子不仅是不耻下问的倡导者，更是这一思想的实践者。青年的孔子曾“入太庙，每问事”。就是说一进入周公庙，就向人们问这问那。他的这种勤学好问的态度曾一度受到人们的怀疑，人们怀疑他是否知礼。而孔子多问、多闻、多见正是孔子成为博学之士的前提条件。据史书记载，孔子曾向郯国的郯子请教历史知识，也曾不远千里，西去雒邑，问礼于老子，还向鲁国的乐官师襄学琴。所以孔子没有固定的老师，以能者为师，博采众家之长，从而使自己成为一伟大的学者。

不耻下问是“知之为知之，不知为不知”的具体贯彻，其本身就是一老实的态度。这态度说起来容易，实践起来并不容易。在等级森严的西周时代乃至秦汉以来的一切封建社会中，这一学习的态度很难得到具体的落实。因为不耻下问的背后，意味着在道的面前，在真理面前不分贵贱，不分长幼， 不分贫富，人人平等，能者为师，所以“不耻下问”是孔子光辉思想的组成部分。

孔子还提出了“温故而知新”的光辉命题。大家都知道，《论语》的第一句话就是“学而时习之，不亦说乎？”意思是说学的东西时常加以温习，不是很愉快的事吗？孔子要求学生对学过的知识，时常加以温习，以做到“温故而知新”。“温故”是要求学生不要忘掉了已学的东西，“知新”，是说要不断地获取新知识。在学习的道路上，不要固步自封，不知长进。“温固知新”还有一层含义是说在重温已有知识的同时，不断发现新思想，增加新的领会。“温故”是继承，“知新”是创新，“温故知新”是继承中创新。孔子关于学习的许多命题，揭示了学习过程中的规律，具有超时代的理

论价值，时至今日，仍然闪烁着科学的光芒。今天，我们重温这位先哲的教诲，对于我们学习现代科学知识，不无裨益。