周游列国

孔子怀着既留恋又惋惜的心情，于公元前 497 年离开了鲁国，开始了长

达 14 年的周游列国的历程。据考证，在这 14 年中，孔子主要活动在卫国、陈国、曹国、宋国、郑国、蔡国等六个国家。所谓的“孔子明王道，干七十余君，莫能用”。只是一种夸大的说法罢了。

孔子周游列国既不是为了观赏不同国家的山光水色，风土人物，也不是为了沟通不同国家的关系，更非是为了求学问道，目的在于寻得明君的重用， 实现自己救世的政治抱负。当然，在这 14 年中，孔子尽可能地向弟子传授知识，同不同的人物接触，讨论各种社会问题和处世之道，但这些只是这次周游的副产品，并不是主要目的。

公元前 497 年，孔子带着几十名随从弟子，浩浩荡荡，离开了鲁国，向卫国进发。到达卫国后，孔子及其学生住在卫国大夫、子路的妻兄颜浊邹的家中。卫国在鲁国的西面，地处中原，人口兴旺，经济富裕，当时的国君卫灵公又有好贤之名，于是孔子就把卫国作为实现政治抱负的第一个目标。卫灵公给予了孔子在鲁国的同等待遇，然而对孔子的仁治主张毫无兴趣。非但没有重用孔子，而且还发生了一系列不愉快的事情。

其一是历史有名的子见南子。卫灵公是一位十足的好色之徒，他有位漂亮且淫荡的夫人叫南子。卫灵公对南子言听计从，南子有“小君”之称。这位“小君”派人对孔子说，要想得到卫灵公的重用，必先见她。孔子本不愿见，后不得已而见之。这一见引起了其学生子路的不满和怀疑。孔子对其学生发誓说，如果我有不当处，当遭天罚。孔子见南子后，并没有得到卫灵公的重用，这说明这次会见并未能使南子满意。然而对一向重德轻色的孔子来说，无疑是受到了一次奚落，而且是受到了轻浮女人的奚落，孔子在卫的心情就可想而知了。

其二是为卫灵公夫妇之次乘。有一次卫灵公出游，与夫人南子同车，而孔子则坐在其后面的车子上，卫灵公招摇过市。孔子觉得很丢脸。孔子那时的社会声望已相当高，而卫灵公并不真心想重用他，只不过是把他作为一种点缀的花瓶，以骗取尊贤之名而已。因而孔子觉得深受耻辱。

其三是卫灵公向孔子问兵阵。孔子一向主张仁政，提倡德治，向来反对以武力解决问题。而卫灵公竟然向他讨教陈兵作战的问题，所以孔子一听就很不高兴，回答说：祭祀方面的知识，我曾经听说过，军旅方面的事情我没有学过。至此，孔子对这位好色、好武的卫灵公彻底失望了。于是就带着随从弟子离开了卫国。

孔子离开卫国，打算到陈国去，途经匡地，匡人以为孔子是曾经暴虐过他们的季氏家臣阳虎，于是便把孔子拘禁起来。当然后来他们还是把孔子放了，不过他去陈国的计划也受到了影响，使他被迫重新返回卫国。卫灵公听说孔子等人又回来了，非但不怪罪孔子的愤然离去，还亲到郊外迎接孔子师生。这说明卫灵公对孔子还是比较友善的。公元前 493 年，卫灵公死了，由谁来当国君呢？卫国上下为此闹得不可开交。孔子不愿介入卫国内部的纷争，便离开了卫国，前往陈国。

由卫至陈，孔子及其随行一路经过曹国，曹国没有接待，经过宋国时， 宋国的大夫司马桓魋还想杀害他，结果只好“微服过宋”，即化妆经过宋国的境地。到郑国时，孔子与其弟子都走散了，十分狼狈，有人称他“累累如丧家之犬”。到陈国后，生活基本安定下来，但仍然未受到重用。公元前 489 年，吴国伐陈，陈国大乱。孔子离陈过蔡去楚国的负函，结果被军队围困于陈蔡之间，绝粮七日，弟子皆病，独孔子弦歌不绝，这就是著名的“陈蔡绝粮”。次年，卫国政治局面又安定下来，孔子复回到卫国。

孔子怀着远大的政治抱负，在外到处奔走 14 年，希望得到一位国君的重用，以便施展自己的政治才能，实现自己德治和仁政的社会理想。然而他未能如愿以偿，反而历尽坎坷，到处碰壁。这既有客观的原因，也有主观的原因。就客观上讲，春秋时代，是一礼坏乐崩、斯文扫地、天下大乱的时代， 大国要兼并小国，小国要保存自身，都需要武力。这对于“俎豆之事，尝闻之也，军旅之事，未尝学过”的孔子来说，无疑不适应于现实的需要。就主观而言，孔子倡王道，斥霸道，讲仁义，贬武力，在他看来，武力与霸道虽能见效于一时，但最终不能从根本上解决社会问题，因为武力并不能使人心服。这种思想虽然高明，但对充满战争的春秋时代来说，迂阔而不切实际， 这就注定了孔子周游列国而失败的命运。