仁智勇合一

仁是一种美好的品德，在古代，智是一种能通权达变的智慧和客观知识。孔子的仁是一种含有智慧的仁，孔子的智是一种实现仁的智。一个人失去了智慧，他决不能成为仁人，而聪明不为实现仁德服务就会成为小人。

孔子曾将仁、智、勇作为君子的三大条件。他说：君子之道有三，仁者不忧愁，智者不迷惑，勇敢者无所畏惧。仁、智、勇三者衡量君子的标准，三者缺一不可。

不过，在这三者之中，仁是主要的，仁是统帅和主宰。他说，选择住处，也要讲究仁德。假若没有仁德，就称不上是聪明的人。又说：“唯仁者能好人，能恶人。”好人、恶人本来是才智之事，然而这种好恶必须以良好的品德为基础，假若没有良好品德，其所好所恶，就未必尽当。当然，孔子有时也将仁者与智者并列，如“仁者安仁，智者乐水”，“仁者静，智者动”， “仁者安仁，智者利仁”，等等。但在孔子的心目中，乐水者不如乐山者，动者不如静者，利仁者不如安仁者。仁者将实现仁德视为自觉自愿的活动，非如是便内心不安，而智者只是处于为长远利益着想，才实现仁，自然比前者低一层次。所以，仁人才是孔子的理想人格。

反过来，智又有辅助仁德实现的功效。孔子最宠爱的学生颜回，同样也是最好学、最聪明的学生。才如子贡也只能闻一知二，而颜回到闻一知十。

其他学生只能做到一日不违背仁德，而颜回不迁怒，不贰过，可以做到“三月不违仁”，故而颜回被列为三千弟子之冠，七十二贤之首，德行科第一。颜渊是其学生中最杰出、最富有智慧者。但他的智慧不是雕虫小技，不是小聪明，不是权谋，而是一种实践仁德的智慧，我们可以称他为“圆而神的智慧”，孔子认为，智慧有利仁德的实现，而学习又能增进智慧，故他要求弟子“博学于文”。孔子说：“好仁不好学，其弊也愚！”就是说爱好仁德，然而不爱好学习文化知识，就容易被人所愚弄。“博学于文”正是进德修业的必要手段。孔子本人就是一位博学大师。至到晚年，他仍然“发愤忘食，乐以忘忧”地加强文化知识的学习和修道的实践。

对于勇，孔子论述很多。他曾说：“见义不为，无勇也。”这可能是见义勇为一语的来源。孔子的勇，是让人们勇于义，勇于道德实践，而不是走马斗鸡的匹夫。因而勇敢必须在礼的范围内行事，接受礼的约束，如不接受礼的约束，勇敢就可能盲动闯祸。“勇而无礼则乱”。只有加强道德修养和文化知识的学习，才能克服勇敢的负作用，使勇敢真正归于中正而成为美德。他说：“好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”爱好勇敢和刚强，而不爱好学习，就会胆大妄为，甚至捣乱闯祸。据说孔子的父亲就是一位有名武士，在春秋时代，以勇力闻于诸侯。孔子本人，身长九尺六寸，勇力过人，且精于射箭和驾车，然而他并不是一味地称赞勇敢，而是主张勇于义。在他看来，仁德是勇敢的主宰，在仁德支配下的勇敢才是真正的勇敢，才是君子之勇。君子要“以义为尚”，既知勇，又知畏。即“畏天命，畏大人，畏圣人之言”。孔子指出：仁人一定具备勇敢的品质，但勇敢的人并不一定就是仁人。