有教无类

孔子以前，“学在官府”是中国教育的基本情形和格局。“学在官府” 是说学校在官府开设，专门教育贵族子弟，平民并没有任何受教育的机会。这是中国最古老的愚民政策。在贵族们看来，平民阶级、尤其是奴隶阶层根本没有资格接受教育，更不能让他们掌握文化知识。因而那时文化教育作为贵族的专制被严格封锁在贵族集团的手里，春秋以来，由于社会生产力的发展，引起了社会关系的重新整合，一些受过教育、有文化的贵族没落了，《诗》、

《书）、《礼）、《乐》等礼乐文化由官府垄断开始向民间散落。孔子正是在这种情况下，开创了私人办学的先例。

在中国教育史上，孔子首次提出了“有教无类”的思想。“有教无类” 是说不分贵贱、不分种类庶鄙，人人都有受教育的权利。这一思想是中国教育史上的一次富有革命意义的突破。孔子曾说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”意思是说只要主动地给我一点见面薄礼，我没有不教诲的。孔子所要的那点薄礼，就是十条干肉。十条干肉在当时是很菲薄的。孔子办学并不是以营利为目的的，他之所以要收束脩之礼，只是要学生主动地向老师表示一种敬意。

孔子从青年时代起就收徒讲学，教育了 3000 多弟子，其中身通六艺者就

70 余人。他凭着自己广博的学识和高尚的德行，感召了他的门徒，使其私学

愈办愈兴盛。有的学生才比他小几岁，如颜回之父颜路只小孔子 6 岁；那位

“君子死，冠不免”，后被人砍为肉酱的子路小孔子 9 岁；楚人秦商只小孔

子 4 岁，而曾参则小于他 46 岁，颛孙师小他 48 岁。还有许多弟子小他 50

岁，公孙龙甚至小他 53 岁。这一方面说明他收徒不分老幼，“有教无类”， 另一方面说明孔子为教育事业奋斗了一生，直至其生命的最后一刻。

孔子不仅是“有教无类”的倡导者，更是这一主张的实践者。他招收学生，不受出身、贵贱、贫富、国籍的影响，从而使许多出身贫寒的青年有了按受教育的机会，如颜回，住在简陋的巷道里，箪食瓢饮，生活十分贫穷， 13 岁从孔子学，以其高崇的品德，闻一知十，知微知彰的聪慧，深得孔子之爱，并为三千弟子之首，七十二贤之冠。

子路是野人，生活十分辛苦，边学习边养家。仲弓出身贱人，家无立锥之地，然经过发愤学习，孔子称他有才干。

闵子骞，冬天甚至没有御寒的棉衣，以芦花当棉絮而用之，以德行显。曾参，家境贫寒，经常参加体力劳动，手足都生出了老茧，常常三天不

煮饭，十年不添衣，絮衣破衫，面色虚肿。经过刻苦学习，成为孔门后起之秀，为传孔子之道做出了重大贡献。

当然，孔子学生中也有生活比较富裕，出身贵族阶层的人。如子贡就是当时著名的富商，孟懿子、南宫敬叔就是鲁国贵族孟僖子的儿子。

孔子的‘有教无类”不仅体现在社会身份的类别上，而且还体现在学生们的天生禀赋、性格特征上，也就是说他不分智愚、狂狷一并教育之，如他的学生高柴据说就很愚笨，曾参也不算聪明，子张性格怪偏，难于接近，子路则性情粗野⋯⋯但他们经孔子精心的培养都成为学有所成的人。

当然孔子的“有教无类”并未能贯彻到底，他一生未收一位女弟子，这样，占人口一半的妇女就被他排斥在受教育之列外。