猎俗种种

从前，鄂温克人在大兴安岭密林里打猎，一般都是集体出猎。因此，什么时候出猎，到什么地方去打猎，要由猎人共同商议，最后由“乌力楞”的家族长“新玛玛楞”来决定。集体打猎时，到达猎场后，先由“新玛玛楞” 给猎手们分配任务，猎手必须绝对服从他的安排。在家族长的指挥下，猎人把一座山头围起来，大伙一齐呐喊，猎犬更是狂吠不止，胆小的狍子一听， 惊慌地往里逃去。包围圈越来越小了，最后，猎手们用弓箭射杀狍子。而狩猎鹿、一类的大野兽时，先让一些射手隐蔽在鹿、必经之地，另一些人则把鹿、从其藏身之处哄赶出来，驱往射手埋伏之地。

鄂温克猎人把猎场视为公有，把栖息山林的各种野兽视为山神的牲畜， 而狩猎所得则是山神的赐予。因而，他们在敬祀山神之余，还要将所有的猎获物——那怕是一只鹿心、一副肝，都要平均分配，甚至连偶然遇上的别处猎人，也可照例分得一份。对于劳苦功高的猎犬，猎人也要喂它一些猎物的下水，以示慰劳。

在深山老林里打猎，常常会遭到风雪、暴雨和猛兽的袭击，有时还会发生同伴的误伤。为此，在鄂温克猎人中传承着一些世代流传的禁忌习俗。例如，集体打猎时，任何人不得擅自行动，不得唱歌和打闹，更不得说大活、吹嘘自己，否则，必受山神的惩罚，会遭遇不幸。又如，出猎途中和到达猎场后，任何人都不要讲打猎的经过和方法。特别是如果讲了猎取熊、野猪、狼一类猛兽的故事，这天打不着野兽不说，说不定还会发生什么意外事故。对猎人来说，猎枪的重要作用不言而喻，因而，猎枪平日不平放地上，更不能让女人从猎枪上跨过去⋯⋯

鄂温克猎人还笃信各种预兆现象，并从中预卜狩猎的凶吉。啄木鸟是森林的卫士，出发时，要是有啄木鸟鸣叫着从猎人面前横飞而过，这是在向你祝福，这一天打猎将获丰收，要是啄木鸟飞了起来，又落到树上鸣叫、唱歌， 亦会打猎顺遂。反过来，啄木鸟要是从你身边飞走，不叫也不唱，这天便会一无所获。对能预兆凶吉的啄木乌，猎人是绝不射猎的。

中国许多民族都把乌鸦和它那哇哇叫声视为不祥之兆，但是，与内地相反，如果乌鸦一直随着猎人飞翔，哇哇叫个不停，这一天打猎准能丰收。要是乌鸦飞了一阵便飞走了，也不叫唤，猎人就别指望能打着猎物了。鄂温克人把乌雅看作狩猎的“信使”。

林中还有一种最令猎人讨厌的怪鸟，它专门在晚上发出“哦哦”的叫声。敖鲁古雅人认为，若白天看见这种鸟，那是十分倒霉的事，得赶紧回家去， 割些山野小灌木，放在火堆上，让升腾而起的阵阵浓烟章董“撮罗子”，以驱除邪秽和不吉。

春天，布谷鸟飞来了，它那一声声“布谷”唱鸣，是在催人春耕播种。鄂温克猎人也把布谷鸟看成春天的使者，认为它能带来温暖、丰收和幸福。吉祥的布谷鸟，自然得到人们的格外保护。

鄂温克猎人还特别注重被打中后的野兽的姿势。如果一枪便打中的野兽，它左侧卧地，心脏在上，兽头正对着猎人，这是打猎顺遂的吉兆，可以继续打猎。要是猎获物被打中后，吐出胃里的污物，这是不祥之兆，得赶快回去。不论飞禽走兽，被打中后口鼻流血的，这也是吉祥之兆。

猎人熟悉林中飞禽走兽的生活习性，他们常常从某些动物的行动来预测气候的变化、雨雪的多少。例如，林中野兔将小松树、小桦树从某处咬断， 那么，今年冬天的积雪将有被咬断之处那么厚。水獭在河湖岸边挖讽，洞口多高，表明今年的水位有多高。善鸣的长翅燕鸥，若老是在水面上飞翔，今年将不会有大水；要是它总飞往林子里，栖息树上，则将洪水泛滥了。