鄂伦春族禁忌民俗事家 59 例

女人不能踩男人的帽子。一旦踩着了，男人就要用马鞭抽打女人，认为只有经过这样的处置才能抽掉晦气，不会因此而倒霉。
被和褥要分开叠。如果地方小，非叠在一起时，也必须把被子放在褥子上面。认为身底下压的东西不能放在上面，否则日子会翻个个儿，要“敖里不究”——不好。
女人从来月经之时起，直到老也不准坐在狍皮上；女人也不能铺狍皮褥子，只能铺用别的野兽皮或用泡腿皮缝成的褥子。人们认为女人坐了狍皮或铺子狍皮褥子，会使自己家男人的枪“不杀”——枪法不准，打不到野兽。
怀孕女人不准铺坐熊皮褥子，否则会“小月”——流产。
姑娘到别人家串门时，不能踩碰男人的衣物，否则会给人家带来晦气。
水葬中被扔掉的死人的帽子或头巾，无论怎么新和漂亮，都不能拣用。人们认力拣死人的帽子或头巾戴在头上晦气，会压得一辈子不得好。
忌讳到猎人家去买野兽的肠肚等内脏，猎人宁肯将这些野兽内脏喂狗也不卖。
刚生过小孩的女人，一个月内不许吃野兽的内脏。人们认为这时候吃了野兽的“下水”，会使丈夫的枪法不准。
忌讳寡妇到别人家吃野兽的“下水”。人们认为寡妇吃了谁家煮的“下水”，谁家的男人打猎时就会不顺当，哪怕他盘枪（试射）时百发百中，也会在三年之内打不着任何野兽。
忌讳女人吃熊的生殖器及其附近的肉，人们认为吃后会得疯病。
忌讳吃熊头、人们认为熊和鄂伦春人是一家，怎么能吃“阿玛哈”—

—大爷的头呢？

打着大野兽开膛时，要把心和舌头连在一块下锅煮，吃的时候才能用刀挑断，不然认为以后再也不能打到这种大野兽了。
已被吃干净肉的熊骨要包起来和熊头一起放在树杈上，不准扔在地上让狗啃。人们认为啃了熊骨的狗就再也不通人性，不听人支使，会乱咬人。 14.两口子不论谁死了，活着的人在三年之内不吃头和下水。人们

认为活着的人吃了鄂伦春族禁忌民俗事家 59 例 - 图3 头和押下水，死去的那口子都会知道，会使你再也打不到鄂伦春族禁忌民俗事家 59 例 - 图4 。

人们不论在什么地方或什么场合喝酒，都要先敬山神“白依那恰。” 喝酒前，用草棍或手指醮酒向上弹，一边弹一边喊：“错，白依那恰！”连弹三次、喊三次，然后向“白依那恰”神祷告乞求平安。敬酒之后方能饮酒。人们认为喝酒不敬山神会触怒山神，进而受到惩罚，路上非遇上凶险不可。
给死人供祭的食物，外人可以随便吃，而自家人却不能吃。人们认为与死去的亲人争食，会招来灾星。
祭礼时已被吃干净肉的兽骨头不许扔在地上，而要挂在树上，任其自然掉落，而不准人用手拿下来。
搭“仙人柱”时，忌讳在孤树底下搭，要选择在傍水的树林里搭。一是认为孤树是罪孽之物的化身，免得孤树在遭到雷神惩罚时受到牵连：二是认为在孤树底下搭“仙人柱”会后代不兴旺。
仙人柱的正面是“玛路”神位，媳妇扫地时，要先从门口向右扫，扫到“玛路”神位停止，再转回来从门口往左扫，扫到“玛路”神位即止。就是说，从哪个方向扫都不能越过“玛路”神位，人们认为女人越过“玛路” 神仙，是对神的不敬，神会生气。
媳妇从娘家带来的全神盒称为“阿黑么毛毛帖”，要放在自己睡卧身旁的右侧，不准同丈夫家的全神——“玛路毛毛帖”放在一起。人们认为这两个全神不是一家的神，放在一起会打仗，搅得夫妻之间不和睦。
忌讳生人随便闯进“仙人柱”。生人要用事先贮藏的“阿刻哈”烧出的烟围身熏一遍之后，才能进仙人柱。人们认为将生长在石砬上的蔓状植物

——爬山松晒干剁碎，放在勺子里点燃，冒出的带有香味的白烟，可将生人或不洁净人带来的妖气毒氛驱净，免得带进“仙人柱”。萨满对这个习俗更为注重。请萨满进“仙人柱”前，主人必须将萨满所坐的铺位用“阿刻哈” 烟仔细地熏一遍，否则萨满会认为不洁净而不肯入座。

“仙人桩”门正对的上方是“玛路”神位下的铺席，除老人和辈份高的男戚可以坐卧之外，其余的人，特别是年青的女人是绝对忌讳坐卧这个铺席的。
在山里走道时，忌讳说：“我不会麻达山”（迷路）。否则，白依那恰就会给你个眼罩戴（惩罚之意），一定会使你迷路。一旦迷路了，只有跪在地上磕头，一边向白依那恰祷告请罪，才能转过向来。
走道时，不能随随便便地骑在自然倒下的大木头（树）上。人们认为这些横倒木常常是由毛毛帖（神）变的，它们正躺在那儿歇气。谁要是骑在上面，就是骑在神腰上了，毛毛帖就会让你闹病。
打围的人忌讳从装有死人的巴克萨（棺材）当天经过的路上穿过。人们认为穿过死人路过的道去打围最不吉利，一定是啥野兽都打不着。
打围的人路过坟头时，要下马磕头点烟敬酒。如果你不敬死人，死人就会把附近的野兽都给你赶跑，让你打不着。所以，打围的人出围时遇到坟

头，不论死人辈份高低都要下马，在坟头上点上一支烟，洒上一点酒，像串门一样对死人表示亲近、敬意，死人也就会帮着你把野兽赶过来，使你走不多远就能打着野兽。

走路时，需要吃的，可以到别人的奥伦（仓房）里随便吃，但是忌讳将食物带走。人们认为你只要拿走，奥伦里的毛毛帖就会知道，就会使你的日子不太平。
男人骑的马和用的鞍子，忌讳女人骑用。否则，男人再骑时就撵不上野兽了。
“抬枪”占卜，只能在出围上马之前举行，不然的话就不灵验。
搬家时，要用一匹专用的马来驮神盒，忌讳将其他杂物和神盒放在一起。人们认为不敬神的作法会使神生气，不再保佑一家的太平。
出围时，遇到石碰子要下马磕头祷告，保佑平安。人们认为石头老人白天站在那里是块大石头，晚上躺下来就是一堆骨头。石头老人是人的老祖宗，哪能不恭敬呢？
出围途中，遇见横放在路上的木头要绕过去走，最忌讳从横木头上跨过去。人们认为跨过横木头后，出门打围会不顺当。此外还忌讳将木棍放在道上。
出围前，忌讳说“我今天要打到多少多少野兽”的话。人们认为能不能打着野兽或打多少，是山神白依那恰早就安排好了的，打围的人若是比“白依那恰”还明白（聪明）的话，就会受到白依那恰的惩罚，结果是什么也打不着。
出围时忌讳打老虎。人们认为老虎是神，能够报仇。倘若打死了老虎，老虎会连着几代找你报仇，你的儿孙别想太平，都得跟着受害。

35。忌讳打熊。实在不得已打死熊后，不能说是死了，要说“阿玛哈（大爷）睡觉了”，不然熊就会祸害人。

打着熊要用骟马驮，忌讳用儿马或骒马驮运。人们认为用儿马驮，儿马会从此不老实；用骒马驮，骒马就会掉驹，或总也不下驹。
在打围的半道上烧火，忌讳烧长木头，要把木头截得越短越好。人们认为烧的木头越长，离野兽就越远，出围的时间就延长了。
在打围的半道上烧火时，忌讳先烧木头的大头，而要先从小头烧起。人们认为先从木头的小头烧起，一开始就能打着大野兽。
不净身（擦洗）的死人不能入殓。人们认为将带着埋汰毛发的死人入殓，死人将会变成鬼。
忌讳给死人穿带毛的衣物。人们认为给死人穿带毛的衣物，死人将来就不能托生（转世）成人，而要变成鬼。
不准将怀孕时死去的女人树葬，而要将其先火葬后土葬。否则未下生的孩子会变成谁也制服不了的妖精。
不准丧者家里的人射“领路箭”，而一定要用丧者舅舅家的人或在吊丧人中请一女性代射。人们认为丧者家里人若射了“领路箭”，就意味着和舅舅家的人断了亲。
“达布库勒”人中怀孕的女人，不准瞅死人，人们认为怀孕女人看了死人，死人就有罪，就得总在地狱里过日子，再也不能托生成人了。
不准将死人放在“仙人柱”后面，而只能停放在仙人柱的后面两侧。人们认为“仙人柱”后面靠近“玛路”神位。
树葬熊头时，需要把熊嘴撬开，里面横放一根木棍，让熊张着嘴。人们认为这样做会使熊还能喘气吃东西，否则熊会使你的孩子成为哑巴。

46，忌讳用死树架棺或吊棺葬。人们认为用了死树会断了死者和家里人的来往，会使下辈人不兴旺。

忌讳用木棍乱捣火舌。人们认为这样做会捅瞎火神奶奶的眼睛。围着火堆喝酒时，也得先向火堆扔块肉和洒点酒，先敬火神。
夜间做梦听见枪声被认为是最不吉利的事，是将要死人的预兆。早晨起来要赶快向别人说出来，否则会真的要死人。
女人不准在设有“玛路”神位的“仙人柱”里生小孩，可另搭一座不设“玛路”神位的小仙人柱作为产房。人们认为神是洁净的，不准让神看见埋汰（污秽）东西，否则是对神的不敬重，神也会生气发怒。
不能歧视寡妇。人们认为寡妇身上有种邪气，能给人招来灾星。反过来，谁家小孩的脸或胳膊腿上长了什么嘎古疙瘩，可以请寡妇往其患处吐口气，再用手摸两遍就能治好。
给别人制作神像的人，要懂得全神和必须做出来全神，不然的话会得罪被拉掉的神，这个神就会生气，使做神像的人缺一只脚。做神像用的木头、布、桦皮等材料，事先也得用“阿刻哈”烟（见 21 例）熏一遍，不然的话，神会嫌制作人的手埋汰而不来。
女人不准将私生子弄死。人们认为女人将私生子弄死，将来她去世后，到阴间要受到死小孩的报应。
忌讳女人多嘴多舌说别人的坏话。人们认为这样的女人死后，阎王爷会在她的舌头上拴个铁圈，由两个小鬼来回拽，折磨她。
忌讳女人将吃的食物乱扔。人们认为这样的女人死后，在阴间将得不到可以吃的食物。
忌讳女人同几个男人发生关系。人们认为这样的女人死后，将被钉在木桩子上，由两个鬼用锯将其从中间锯开。
不准用带爪子的野兽做供品祭神。人们认为用这样的野兽祭神，神会生气不再保佑祭者，将来出围时，这种野兽会用爪子抓坏猎人的身体。
人们认为红布、红线都是避邪去灾之物，哪一侧的眼睛生病，就在哪一侧肩膀上别上一块红布，不久就能好。小孩闹嗓子，也可以在脖子上挂一根红线。
萨满穿的神衣和使用的神器不能放在女人的铺席上，不然的话，萨满就请不来神。
不准用脚踩雷击木，也不准把雷击木拣回来当柴烧。人们认为雷击木是神对有罪东西的报应，虽然被击碎了，邪气却还存在，人踩了或拣回家当柴烧，就会招来邪气，使人生病。

嘎仙洞探秘

在呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗阿里河镇西北 10 公里大兴安岭北段顶巅东麓，有个山洞，名叫“嘎仙洞”，为北魏拓跋鲜卑先祖旧墟石室。洞南北长90 米，东西宽 27 米，高 20 米，洞口西南向。1980 年在洞口西壁上发现北魏

“太平真君四年”（公元 443 年）铭刻隶书汉字 19 行，共计 201 字，字体大部清晰可辨，与《魏书》记载的乌洛侯国遣使报称：“⋯⋯其西北有国家先帝旧墟，石室南北九十步，东西四千步，高七十尺”，及北魏太武帝拓跋煮派中书侍郎李敞去祭祀的有关情况基本相符，证实为拓跋鲜卑族的发祥地。

洞内堆积有较厚的文化层，这一发现对研究拓跋鲜卑早期历史和有关的古代北方民族历史地理等问题，具有重要的科学价值。 1980 年国家文物局曾拨

专款在宽达 20 米的洞口安装了铁门、铁栅栏，鄂伦春自治旗也成立了文保所，加强保护工作。

在鄂伦春人中间流传着一段有关“嘎仙洞”的动人传说：很早以前，这里就是一片原始森林。夏季，苍松翠桦浓荫蔽日，遍地野花盛开，灿烂似锦；冬季，皑皑白雪覆盖山林，一片银色世界，林海雪原中自由奔驰着獐、狍、

鄂伦春族禁忌民俗事家 59 例 - 图5 、鹿。以狩猎为生的鄂伦春人，世世代代在这里过着和平、幸福的生活。没料想，有一天忽然出现了一个躯体庞大、面目狰狞的吃人恶魔。它住

在山巅悬崖的一个山洞里，窥探着人们的行动，只要发现猎人进入森林，它就伸出魔掌将人残害，鄂伦春人受害的不计其数。勇敢的鄂伦春人，为了消灭这个害人精，多次组织青年猎手上山去和妖魔格斗，但都由于它的妖术厉害而失败了。鄂伦春人并未因此丧失斗争的勇气和信心。每年仍然选出优秀的猎手去和妖魔格斗，坚持斗争了好多年。鄂伦春人始终不渝的斗争精神，终于感动了上天的嘎仙。

有一天，嘎仙从天上驾云而下，飘落到妖魔的洞口，厉声对妖魔说：“你不要自恃妖术高强就残暴地荼毒人民，我劝你改邪归正，不然的话，咱们可要见个高低！”一贯穷凶极恶的妖魔，怎能被好言劝服，恶魔疯狂地喊道： “你算个什么东西，敢和我比高低！来吧，比比看！要是你输了，我就把你吞进肚里。我不会输，万一输了，情愿跳入大海！”嘎仙说：“好吧，你先把洞口这块顶天立地的大石头从这儿一口气儿搬到 150 里外的那座大山上去。”妖魔毫不迟疑地搬起石头就走，一会儿单手把石头举起，一会儿把石头夹在腋下，想向嘎仙显示自己的本领。当恶魔走了 100 里路，离那座川还

有 50 里的时候，嘎仙暗暗念起咒语，百头顿时加重了 10 倍，妖魔寸步难行，石头落地了。嘎仙微微一笑，走过去用脚尖把石头往上一踢，石头打了几个转儿，落到手中。嘎仙轻巧地把石头放到了那座山的山顶；然后轻蔑地向妖魔瞥了一眼说：“怎么样，认输吧？”妖魔恼羞成怒地说：“这次比赛不能决定胜负，再比赛一次。咱们从林子里射这块石头，看谁的箭法准。”嘎仙说：“好吧，你先射！”妖魔使出全身力气，乒的一声，射中了石头的右上角。这时妖魔发疯似地张开嘴，想吞食嘎仙。嘎仙若无其事地说：“‘不要高兴得太早了！虽然你射中了石头，可是射偏了，现在让你看看我的箭法！” 说罢，嘎仙不慌不忙地左手持弓，右手搭箭，嗖的一声射去，那巨大的石头石子四溅，原来石头的正中心被射穿车轮般大的一个圆孔。妖魔看见嘎仙有这么大的本领，知道自己难以抵挡，就发出绝望的嘶叫，一溜烟跑到大西洋对岸去了。

人们知道妖魔凶恶阴险，怕它再次返回森林，就在他住过的洞口塑了一尊手持弓箭的嘎仙石像，果然，那妖魔三次过海眺望，看见嘎仙屹立的雄姿就不敢回来，又跳入波涛滚滚的大海里去了，从此，鄂伦春人自由地在大兴安岭的丛山密林中打猎、生活。第一次搭起“仙人柱”，过上了和平、幸福的生活。

为了纪念为民除害的嘎仙，人们把妖魔住过的山洞改名为嘎仙洞，把大石头上有窟窿的那座山取名为窟窿山。