鄂温克族“哈拉”习俗

鄂温克族有许多“哈拉”，即氏族。鄂温克人的每个“哈拉”都有自己的固定名称，一般以居住地名、河名、山名、村落名、部族或部落酋长的名字命名。如“杜拉尔”是“在河旁住的人”之意；“涂格敦”是“在秃山底下住的人”之意；“那哈塔”有“山南坡住的人”之

意。

我国鄂温克族主要“哈拉”有数十个，例如：杜拉尔、涂格敦、那哈塔、萨玛基尔、卜勒基给尔、柯勒特依尔、达阿图、阿尔本千、伊格基尔、巴依格尔、阿其格恰基尔、哈哈尔、何音、武力斯、敖拉、金奇里、郭尔佳、索勒果尔、那米尔、那妹他、那乌那基尔、杜拉给特、巴雅基尔、西木萨基尔、奥布特克基尔、奥斯特基尔、奥勒特给特、玛鲁基尔、哈拉玛鲁给特、道力奥特、考诺克特、巴拉格金、照鲁套特、齐布奇努特、索罗共、固德林、长拉他昆、布利托特、给力克、索利托斯基等等。

从前，每年在五月间“祭敖包”。敖包会是鄂温克氏族的盛大节日，每个“哈拉”都有自己的“敖包”。“祭敖包”时要杀牛宰羊，由本“哈拉” 的人祭祀，并举行赛马、摔跤比赛活动，优胜者获奖是本氏族的荣誉和自豪。

解放前，鄂温克人的每个“哈拉”都有自己的“萨满”，例如杜拉尔氏族有八个“毛昆”（“毛昆”是从“哈拉”分出来的），就有八个萨满。萨满死亡后。一般要由他（她）的子女继承，但继承者必须经过三年的领教之后，方能成为正式的萨满，而后才有资格跳神驱鬼。新萨满学三年后，要向本氏族的人宣誓：“一定要把本氏族、家族保护得像樟松一样，冬夏常青， 子孙满堂，牲畜兴旺”。

很早以前，鄂温克人信奉的“玛鲁”神只在氏族萨满家供奉，后来从氏族中分化出大家族，便由家族长供奉。因此，各个“乌力楞”（“毛昆”之下的基本经济单位，意为“子孙们”）均有各自的“玛鲁”神，为本氏族求福驱灾。

鄂温克人“哈拉”内部自古有严禁结婚的习俗，只许与其他氏族通婚， 如与达斡尔、蒙古、满、汉族等通婚。一旦同一“哈拉”的青年男女相爱接触时，就会受到社会舆论和父母的谴责，被认为是违背了本氏族的法规。鄂温克族的婚姻嫁娶是一夫一妻制。

鄂温克族的葬礼，从前非常讲究，安葬要举行隆重的仪式。埋葬死人时， 鄂温克人是以“哈拉”为单位；同一个“哈拉”的人死后，就埋葬在一个坟地里，不允许别的氏族掺杂混入。当父母去世以后，埋葬时，必须由其子女、叔、伯亲属抬着灵枢送向“哈拉”的葬地。如果死者是 70 岁以上的老人，几

乎全氏族各“哈拉”的人都来参加安葬仪式，人们认为 70 多岁人并不是死去， 而是“成佛归天”了。

鄂温克人是很有礼节、很好客的民族，尤其是对本“哈拉”的老人更为尊敬。如果老人到家要热情迎接。首先请安问好，把老人请到蒙古包或“撮罗子”中间玛鲁旁的座位上，然后主妇或女儿敬茶、敬烟，随之以肉食招待并敬酒，互相问长问短，促膝谈心直至告别。

鄂温克人有“哈拉”家谱，鄂温克语叫“给布”。从前，一般每隔 20 年召集全氏族“哈拉”大会。事先，“哈拉”内部商量续家谱事宜，会议日期确定之后，通知全“哈拉”男性成员参加“伊桑”大会，大会是很隆重的。由家族长主持举行续家谱仪式，然后续写本氏族男性青少年名单。大会结束后，大家欢聚一堂共进一餐，表示“哈拉”伊桑大会圆满成功。鄂温克族家

谱不能随意打开，一般由家族长保管。每逢春节向“家谱”敬酒叩头，表示对祖辈的尊敬和怀念。

鄂温克族以“哈拉”命名村落名称或取地名，如莫力达瓦达斡尔族自治旗的杜拉尔、巴雅基尔，阿荣旗的那哈塔，布特哈旗的萨玛基尔等村落均是以氏族名称称呼的。鄂温克人多居住在河流两岸，如达阿图氏族的人住在河流下游，因此被称为“达阿图”，鄂温克语是下游的意思。鄂温克民族在内部的相互称呼为：杜拉尔浅、雅鲁浅、音浅、辉浅、伊敏浅、莫日格勒浅等等。

鄂温克族“哈拉”的由来和形成均由地名、山名、村名、部落、部族名称演变而来。鄂温克族牧民怀念阿穆尔可（即黑龙江）的一首民歌《内库楞》， 至今在鄂温克人中流传着：

源远流长的网穆尔河，内库楞！ 鄂温克族在那里发祥，内库楞！ 水草丰美的呼伦贝尔，内库楞！ 我们和满族同一祖先，内库楞！ 同达斡尔亲密相处，内库楞！ 勇敢慓悍的鄂温克，内库楞！

在兄弟民族中素有盛誉，内库楞！

鄂温克族“哈拉”的形式，可以追溯到鄂温克氏族社会时期。