福会寺及其庙会

福会寺在喀喇沁旗王爷府西 1 华里，建于康熙年间，是全旗最大的喇嘛

召庙，全盛时期（乾隆年间）喇嘛人数曾达 450 多人。

福会寺由 3 个召庙组成，西侧有“生乐寺”，房舍 37 间，都根（大殿）

是 10 楹之层楼阁式建筑，是喀喇沁右翼 12 代王贡桑诺尔布的叔父主持的寺

庙，有喇嘛 12 人。东侧为“显应寺”（俗称活佛宫），是第三代活佛“彰彩”

转世灵童的寺庙。此寺建筑华丽、清秀，有 3 个大院，内分 6 个院落，布局

严整紧凑。“大雄宝殿”是 25 楹的佛殿，供奉的主尊是 4 米高的铜制“满大林”佛；西间供奉的十八罗汉，是从西藏请来的画像，形象逼真、栩栩如生； 东间供奉度母佛。活佛“彰彩”圆寂于 1936 年 3 月，安葬于大庙村小庙沟东

坡新建的 3 间“舍利”寺中。

正中为福会寺，主寺建筑分为两重院落：外院周围红砖砌成花墙，称为花墙院，大约占地 6 亩多：南门、东西门的每个门旁有 2 个“嘛呢轮”，轮

上镌刻着梵文“唵嘛呢叭咪哞”六字箴言，内盛印 10000 个六字箴言经文。每逢正月、四月庙会时，年老的善男信女转庙祈祷，手持“嘛呢珠”（也叫素珠或念珠），口念六字箴言，转到“嘛呢轮”前虔诚叩首，并旋转“嘛呢轮”。据说转 1 次等于念 10000 遍箴言，靠近北面立旗竿 2 座。有东西厢房

各 5 间，东厢房是喇嘛法会活动时做饭的伙房，内安装 5 个铸有六字箴言的大铁锅，最大的可容一石二斗米饭；西厢房是庙仓。

主庙分为五层殿。3 间天王殿建在月台上，内塑 4 尊天王像，各持蛇、伞、琵琶、宝剑，脚踏八大怪，形象威严。两侧有门，平时只开西门。

二层殿 5 间，供奉无量寿佛和各种形态的度母（菩萨）21 尊。东西配房各 3 间，西配房住“高日尼”喇嘛 2 名（高日尼是供佛看庙人的名称）；东配房为“格斯贵”、“德木其”的办公场所。院内有钟鼓楼。

三层殿（大雄宝殿）为 2 层楼、建筑和陈设宏伟、壮丽，前后檐用双层

斗拱装饰。上层正中供奉大悲金刚，两旁为十八罗汉。下层为经堂，主要供奉黄教（格鲁派）创始人“宗喀巴”，也是念大经的大殿。东西配殿各 3 间，

东配殿供奉“道什德”，是凶相可怖的 26 个武神，即伽蓝神。屋内悬挂着人头、人皮的模型，两侧有兵器架，插摆刀、枪、剑、朝、斧和黄色幡旗。供桌下摆放着木制的神犬、神虎、神豹、神狼、神雀模型，形态逼真，这些禽兽都是武神的随从和法宝；西配殿保存《丹珠尔经》108 卷（梵文四科全书）、

《甘珠尔经》216 卷（甘珠尔经的注解）。

四层殿（召庙）楼阁式 3 间，供奉“释迦牟尼”（如来佛），雕塑精美， 陈设华丽。并供奉“曼陀罗”1 尊。

五层殿（满大林庙），上下 2 层楼阁式主殿 3 间，供奉 6 米高的“满大

林”（弥勒佛）塑像，左右十八罗汉，雕塑细致。东西耳房各 3 间，西耳房供奉第一世班禅“克朱节”、第一世达赖“根敦朱巴”（他们是宗喀巴的主要弟子），以及有声望的转世灵童 13 尊；东耳房供奉 7 尊佛。

从四层殿到五层殿内，建有东西厢房各 8 间。西厢房为喇嘛学校；东厢

房的南 2 间供奉“阿弥陀佛”，其余 6 间住“高日尼”喇嘛，看守庙宇。

庙的东西还曾建有 7 米高 2 座藏式白塔。

福会寺是喀喇沁王的府庙，主持喇嘛都是历代喀喇沁王的直系亲属，到贡桑诺尔布时代，俗称八爷喇嘛（官其札布）的是贡桑诺尔布的叔父，曾在西藏学习经文 6 年，被达赖晋封“勘布”。所以，该庙权势大、财力足、戒律严、宗教活动频繁。主要法会活动有“跳查玛”、请天神、海灯会，分别于正月十四日、十五日和四月的十四日、十五日举行。

“跳查玛”表演者 94 人，其中戴各种面具者 59 人。“查玛”活动反映

了西藏历史上的政教斗争：公元 9 世纪，藏王朗达玛用暴力消灭喇嘛教，到

11 世纪时喇嘛教重新振兴，便有了镇妖除邪的“跳查玛”（化妆舞蹈）。参加“跳查玛”的喇嘛必须是年轻体壮者。届时，庙内喇嘛如不敷用，

便由附近寺庙的喇嘛给以支援。扮演小鬼者必须 14—15 岁，可以从喇嘛亲属的俗人中去物色。他们事前须有专人指导，动作都有固定程式，像现在做健身操有一、二、三、四的口号，但这口号都必须用藏语念诵，事先练熟。

“跳查玛”之前，庙台之上、门前两侧排列长喇叭 4 支，各长 4—5 米，

喇叭中间分为 3 节，可伸可缩，闲置不用时缩为 1.5 米左右。在表演前和演

奏中吹响的喇叭，声如牛吼，森严可怖，远震数里。此外还有大鼓 8 个，分

列门西侧，直径约 1 米，高 1 米以上，下有木座立于地上，鼓锤很长。饶钹

分大小 2 种，每样必须出场 3—4 个。“跳查玛”时，喇叭、大鼓、饶钹按规章协同吹奏，气氛神秘。

庙会当日早晨，庙门洞开，观众云集。“跳查玛”时，喇嘛化装成人、神、兽、魔、鬼等出场，其他喇嘛则集聚在庙堂里念驱鬼经。“跳查玛”的喇嘛出场前，2 门洞前出来 4 名喇嘛，头戴鸡冠帽，身披袈裟，负责警卫和呼叫出场人员，极为庄重。

“跳查玛”的场地在庙门里的院内广场中，划出直径约 50 米的白灰圆圈，查玛在圈内跳。其出场次序如下：

胡达嘎沁 8 人，系男鬼，他们分两行出场。头戴骷髅面具，着白色衣裤， 上半身的短衣绣红色血管，手心红色，手背白色，戴手套，上系有约半尺长细皮条，持骷髅头的木棒。出场时小跑至“跳查玛”场地，散开队形，立定。然后，按固定的舞蹈程序跳。结束后，即分散在场地维持秩序，如有进入圆

圈者，男鬼示意退出，不听从便用手上的皮条抽打，或举骷髅棒，人们恐惧便退出白线。

四大天王 4 人。他们头戴四大天王面具，分别手持宝剑、琵琶、伞、蛇等四样东西，出场做舞蹈动作。

蝴蝶 4 人，系女鬼，扮像如同男鬼，但手持的骷髅头上加五佛冠。体形较高大，腰间系五色彩带裙子，也做各种舞蹈动作。

阿尔斯冷，即汉语狮子共 4 人。他们头戴卷毛面具，手持虎尾，着紫色绣花衣出场，做跳跃舞蹈动作。

八大金刚 8 人，又称对子。他们戴各色面具，着蟒袍，是护教神之意， 出场表演。

小查玛 21 人，系护教伽蓝。他们着彩缎三角袖彩衣。前 2 人持法绳，出场做各种舞蹈动作。

大查玛，又称十八罗汉、二十诸天，共 38 人出场。他们不戴面具，只戴宽沿大帽，身着各色蟒袍，持道尔吉（藏语铜杵）、洪合（铜铃）等排成一列队形，绕场行走，边走边做各种舞蹈动作。舞毕，行走变慢，不再回里院而在场内游动。因动作缓慢，多由中年人扮演。

大威德，由 1 人扮演出场，系牛头神。戴面具，上有 2 只牛角，上挂彩绸，进行舞蹈。

弥勒佛和娃娃共 6 人出场。他们戴面具，象征五子弥佛，舞蹈程式表演毕，坐于西旗竿座上。

查干萨哈尔和娃娃，查干萨哈尔意为白胡子长者，加上娃娃之人共 3 人。他们出场时不吹大喇叭，老者白发皓髯，出场后刚走下台阶就停了下来，由 2 名儿童扶持。他着黄色喇嘛服，把白发和睫毛挑起，左顾右盼，看看两边的儿童，表现出无限欣慰、快乐的神态，然后离开儿童。这时在附近站立的喇嘛，分别将儿童藏在身背后。老者回首不见 2 名娃娃，各处寻找仍不见， 便显示惊慌失措的神态。此时饶钹用边缘互相撞击，增加老者急躁气氛，接着喇嘛从背后把儿童领出，交给老者。他见 2 个娃娃分立在他的两侧，便高

兴万分，频频看 2 个娃娃，然后似有所悟，认定是佛的保佑，便到佛前礼拜， 随之坐于东旗竿座上。

最后出场的是一只鹿，仍由喇嘛扮演。他头戴鹿头面具，头顶有两只逼真的鹿角。鹿出场时，鼓和钹有节奏地敲响，场内秩序井然、鸦雀无声，围观的人翘首观望。鹿的动作，且跃且顾、跳跃合拍，时而飞奔，时而表演吃草饮水形态。此人表演步伐矫健，翻腾跳跃，时间长、难度大。鹿的扮演者一般由身体健壮、魁伟而动作又非常灵巧的喇嘛担任。

查玛演毕，由表演者、诵经者列队，转庙 3 周后会合。扔“白棱”的喇嘛去庙院外焚烧“白棱”，到此佛事完毕。

庙会所以选在正月和四月，是因为在岁首跳鬼是祈祷丰收、向 庙外送祟， 以纪念释迎佛转法轮日。四月十五日跳鬼是庆祝释迦牟尼圣诞日。

福会寺有一口大铁锅，由 8 块生铁焊接而成，深达 2 米，下部有 1 小孔， 约手指粗，但此孔只漏沙子，不漏水米，传说能煮一石二斗米的肉粥。是日， 崇拜喇嘛的蒙古人向庙内喇嘛舍布施，喇嘛则向贫困人施舍肉粥。