“谋当底于至善”

指导战争和指导其他社会实践活动一样，都离不开“断”。所谓“断”， 就是指挥员“定下决心”；就是“拍板定案”；就是“决策”。有断无断， 断得如何，直接关系战争的胜负或工作的成败。“决心是军队指挥的基础， 战争中没有决心就不能打仗”（［苏］什捷缅科《战争年代的总参谋部》）， 可见“断”之重要，必要。

但“断”有种种表现，常见者有寡断，武断，善断。

当断不断，谓之寡断。寡断往往是由于优柔即软弱造成的，和犹豫也有直接关系，所以人们通常总是把它们联结在一起，称之为“优柔寡断”或“犹豫不决”。因犹豫、优柔而寡断，是战争指导者之大忌。古今中外，都是如此。东汉未年，群雄纷争之时，地广兵众的袁绍，本来很有可能称霸北方， 就因为“好谋而少决”，屡屡丧失战机而一败涂地。在曹操兴兵东征刘备之时，谋士田丰建议他从后面袭击曹操，“见事迟”的袁绍却说儿子有病，托辞不干。倘若袁绍下决心背后一击，后方空虚的曹操很可能招架不住。官渡一战，谋士们给他出了很多好主意，他一个也没采纳，结果被曹操打得惨败， 从此一蹶不振。“当断不断，反受其乱”，这话说得不错。“用兵之害，犹豫最大；三军之灾，生于狐疑”（《吴子。治兵》），袁绍之兵败就是一个后生生的例证。《管子·小匡》中讲：“人君唯优（柔寡断）与不敏（迟钝）

为不可”，此话对战争指导者也是适用的。

寡断要不得，武断也同样不可取。武断一词，见于《史记·平准书》： “兼并豪党之徒，以武断于乡曲。”司马贞解释说，“谓乡曲豪富无官位， 而以威主断曲直、故曰武断也”（是说乡下那些无官位的不正直的大富之人， 靠威势去判断是非曲直，所以叫做武断）。可见，武断之武，原指威势；依威势而断，则难免以势压人，包含有主观成份。于是后来人们便把它与主观相连，称之为“主观武断”，泛指缺乏充分根据只凭自己臆想而作出的判断。” 情况不明决心大”这句话，就是对“主观武断”最好的注脚。武断与果断形似，实则大相径庭。武断可能具有及时性，但难有正确性；果断却是正确性与及时性二者兼而有之。鲁莽和武断常常结伴而行，形影相随；权势和武断也易发生联系。性格上的鲁莽和社会赋予的权势，都易造成思想上的主观。主观武断，势必搞瞎指挥，招致灾难性的后果。宋代的许多败仗，并非由于将领的无能，而是因为朝廷的武断和控制而造成的。

优柔寡断和主观武断，都是应该尽力避免的，军事指挥者最需要的是多谋善断。“兵无谋不战，谋当底于至善”（军队没有谋略不应该进行战争， 谋略应该达到最完善的程度）（［明］）《兵经百篇·谋字》）。只有多谋善断，使主观与客观尽可能符合起来，才能减少失误，避免盲目性，从而立于不败之地。

那么，怎样才能使“断”达到至善呢？答曰：多谋。多谋是善断的前提条件，善断必须建立在多谋的基础之上。多谋有两层含义：一是要多听大家意见，集中群众智慧。“智不备一人，谋必参诸群士”（［明］揭暄《兵经百篇·谋字》）；二是多考虑几种可能性，多想几手，即在“知彼知己”的基础上，提出克敌制胜的多种方案来。但是，多谋并不等于善断，它只是为善断奠定了基础，善断必须有高度的洞察力和预见性，能够不失时机的选出最佳的谋略来。也就是说，善断必须是断得正确，符合实情，当机立断，不失时机。如果点子虽多，但无良策；或虽为择优，但时过境迁，成了马后炮， 都是悖于善断的。当然，断之善否，最终还要由战争的结果来检验，因为只有战争行动的结果，才是判断决心正确性的准绳。

要想达到多谋善断，这里的关键，首先要使自己成为有知识的智慧者。智能发谋，谋由智出，因此必须广智。即具备有关军事的各种知识，掌握科学的方法沦，善于占有并分析战争情况，预见战争发展的各种可能性。有了这样一个坚实的根底，一旦碰到问题的撞击，才能“眉头一皱，计上心来”， 提出各种各样解决问题的方法和指导战争的奇谋妙略。广博的知识，高度的智慧，丰富的经验，是指挥员和作为智囊团的参谋人员的最重要的业务素质。

如果说多谋是智慧的结晶，那么善断则不仅需要智慧，而且需要坚强的意志、必胜的信心。当然，这种意志和信心必须以智慧作指导。意志坚强又有智慧作指导，才能迅速而准确地选择、确定、支持最佳的方案、计划、意见和主意。在关键时刻，“剪不断，理还乱”，是指挥员的大忌。指挥员处理问题，往往有上中下三策，因为事物发展具有多种可能性，决定了解决问题的方法也是多样的。战争是充满危险的领域，战争情况又是急剧流动着， 在战场上，及时而正确地定下决心，并不是轻而易举的，它伴随高度紧张的思维活动，需要好奇而又善于接受新事物的灵活而不是僵化的思维方式。必须科学地审视当时面临的一切情况，调动自己的一切知识和经验，对各种方案的优点和不足认真加以比较，这样才能定下正确的决心，选出最佳的方案

来。