孙子的预测学

预测学（或称未来学）是一门在揭示客观事物发展规律的基础上，展望未来，预测尚未发生而又可能要发生的现象的科学。现代突飞猛进的科学技术，既可以给社会带来巨大的效益，也可以带来一些令人优虑的下良后果。在可以预见的前景和后果面前，应该事先采取些什么样的趋利避害的正确行动和合理措施，越来越为更多的人们所关注。现代预测学就是在这样的社会背景下发展起来的。

预测学与军事有着密切的渊源关系，也就是说，它最旱在军事领域发育起来的。我国现存的最古老的兵书《孙子》兵法里，就有丰富的预测学思想。

孙武基于对“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的认识，提出了在用兵作战之前必须首先对战争的前途与结局进行预测，在孙武之前，人们虽然早就萌发了预测未来的强烈愿望，但预测方法却十分落后， 大多是“取于鬼神”（祈祷鬼神告知），或者“象干事”（用相似的事情去类比），或者“验于度”（用星宿运转的度数去占卜），陷入了经验主义和唯心主义。孙武完全摈弃了这一套落后的预测方法，使军事预测来了个革命性的大变化。

孙武认为，要预测战争胜负，首先必须“经之以五事”，调查对比敌我双方“天、地，道、将、法”五十方面的基本情况。“天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也”。“道者，令民与上同意也”。“将者，智、信，仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。”显然，民心向背、天时好坏、地形优劣、将之拙能、法之宽严，都是“兵之大经”， 都是战争的根本问题。因之，孙武强调说，此五者，“知之者胜，不知者不胜”。在孙武看来，全面把握决定战争胜负的五个方面的基本情况，是准确预测战争胜负的前提条件。

接着，还要“校之以计，而索其情”，即比较彼己计谋的优劣、计算的得失，探索双方主观和客观的实际情况。具体点说，就是要把握对立两军的“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？”即哪一方的国君治国有方？哪一方的将帅较有才能？哪一方占据较多的有利的自然条件？哪一方的法令能切实贯彻执行？哪一方的军事实力强大？哪一方的士卒训练有拿？哪一方赏罚严明？并据此对战争的前景作出判断。在孙武看来，现实存在的上述情况与战争胜负有着密切关系，从客观存在的现实出发，就可以推知未来战争的前途和结局。

孙武提出的上述的预测方法，是从调查、把握影响战争胜负的基本条件入手，进而比较谁的有利条件较多，最后判断胜利属于何方的一个完整过程。这一预测方法，从宏观上考虑了事物因果之间的关系，触及了战争发展过程的必然性和可能性，具有明显的朴素唯物主义的特征。《孙子·计篇》的末尾，用带有结论性的语气告诉人们：“吾以此观之，胜负见矣”，说明他对自己的预测方法是充满自信的。

孙武开创了唯物主义预测战争胜负的先河，其预测之法在军事领域中具有划时代的意义。孙武关于预测战争胜负的论述，蕴含着现代预测学的胚芽。把孙武视为军事预测学的奠基者，也是恰如其分的。

俄国的革命民主主义者、唯物主义哲学家赫尔岑曾把黑格尔的辩证法形象地比喻为“革命的代数学”，意思是说按照事物的辩证法就可以从已知的条件中求出未知来。孙武对战争胜负的探求，正是建筑在对构成战争基本因索的全面把握的基础之上的，足见孙武的关于战争胜负的预测方法具有朴素

的辩证唯物主义性质。

预测是决策的前提。任何行动计划、方案、措施，都必须按照预测的结果来制订，这样才可以扬长避短、趋利避害。这正如医生对病人的治疗是充分考虑了疗效的预见那样。

在某种意义上说，以研究战争规律和战争指导规律为主要内容的中国历代兵书，都具有预测的性质。因为它们的着眼点都是为了打胜尚未到来和将要到来的战争的。当然，预测方法有科学的与非科学的分别，这了点必须要加以鉴别。

国外有的哲学家说，“领导就是预见”。这话可能说得有点过头，但预见对领导者来说确实极力重要。《孙子》十三篇。第一篇主要讲的就是预见问题，预见是最大的谋略，是其它一切谋略的起点，军事指挥员应该广泛研究古今中外的一切预测理论和预测方法，学会进行科学预见这一基本功。