德拉·沃尔佩学派

卡尔瓦诺·德拉·沃尔佩（1895—1968），意大利罗马纳人，是另一位推动了战后意大利马克思主义哲学研究的著名学者。以他的名字命名的新实证主义倾向的马克思主义学派，从 1956 年到 1965 年，成为意大利马克思主义哲学领域的主导学派。德拉·沃尔佩早年研究黑格尔思想和休谟、亚里士多德、伽利略的思想。曾任教于波伦亚大学、墨西拿大学。 1943 年起，他转向马克思主义研究，1944 年加入意共。50 年代，他曾参加意共主要刊物《社会》杂志的编辑，后因这份杂志与意共在思想上出现分歧而被停刊，他便专门从事理论研究。他的主要著作有：《作为实证科学的逻辑学》、《卢梭与马克思》、《趣味批判》等。

德拉·沃尔佩的主要理论倾向是批判苏联模式的辩证唯物主义和卢卡奇、法兰克福学派的西方马克思主义，由此而提出他的历史唯物主义认识论思想。他认为，苏联的马克思主义和法兰克福学派的马克思主义表面看来很不相同，但实际上基于同一个理论出发点，即都把马克思主义看成是黑格尔辩证法的延续，前者强调了“物质辩证法”问题上的继承关系，后者强调了在辩证法的“总体性”和“异化”问题上的继承关系。然而事实上，马克思的辩证法是一种以现实为对象的历史的辩证法，是“现代实验科学的唯物主义逻辑”。黑格尔的辩证法则是以概念领域为对象的思辩的辩证法，是以理念为主体的唯心主义逻辑。德拉·沃尔佩大量引证马克思在《黑格尔法哲学批判》一书中的原文来说明马克思对黑格尔的否定。如，马克思指出：“他[黑格尔]不是从对象中发展自己的思想，而是按照⋯⋯思维的样式来制造自己的对象。”相反，马克思所提出的是截然不同的新方法。马克思这样论述了这种方法：“对现代国家制度的真正哲学的批判，不仅要揭露这种制度中实际存在的矛盾，而且要解释这些矛盾；真正哲学的批判要理解这些矛盾的根源和必然性。从它们的特殊意义上来把握它们。但是，这种理解不在于像黑格尔所想象的那样到处去寻找逻辑概念的规定，而在于把握特殊对象的特殊逻辑。”①德拉·沃尔佩把马克思在这里所说的“真正哲学的批判”表述为“从具体或现实到抽象或观念以及从后者回到前者的循环运动”，即具体——抽象——具体的历史性循环。他认为，从具体开始也就是从一个特定的事实或特定的社会开始，这正是自然科学实验方法的运用。马克思使社会科学的方法摆脱纯抽象，进入了与自然科学同样的实证的水平。

德拉·沃尔佩的理论在意大利理论界引起了热烈讨论，有反对者也

① 《马克思恩格斯全集》第 1 卷，第 359 页。

有支持者，意共党内甚至形成了一个由多产的青年知识分子组成的理论群体，被称作德拉·沃尔佩学派。这些青年知识分子积极地发表自己的看法，补充、发展着德拉·沃尔佩的观点。其中，德拉·沃尔佩的学生科来蒂最为著名。

科来蒂（1924— ），意大利罗马人。早年研究新黑格尔主义，1949 年获哲学博士学位。1958 年起，担任罗马大学讲师、教授。1950 年加入意共，积极支持赫鲁晓夫的思想，1964 年，赫鲁晓夫下台，他便退出了意共，因为他认为苏联和西方的共产党人都不能实现马克思列宁主义的社会主义真正民主化。以后，他独立进行理论研究，为一些学术刊物自由撰稿。主要著作和论文有：《马克思主义和黑格尔》、《矛盾和对立·马克思主义和辩证法》等。

科来蒂发挥德拉·沃尔佩关于马克思不同于黑格尔的观点，进一步论证了恩格斯思想与黑格尔的雷同，以及恩格斯同马克思的对立。他把恩格斯《反杜林论》与黑格尔《逻辑学》进行比较，认为前者是对后者的抄袭，辩证唯物主义的物质辩证法的一切基本命题也都抄自黑格尔。恩格斯及其辩证唯物主义与黑格尔的不同仅仅在于表面形式的不同，即恩格斯把黑格尔的重复不自觉他说成是对唯心主义和形而上学的改造。科来蒂认为，这并不能使辩证唯物主义成为科学，正好相反，这只能使旧的形而上学以“科学”的面目继续影响人们。马克思的路线则与此相反。马克思所肯定的仅仅是黑格尔关于理性的理论，即把理性理解为存在与非存在的统一；所否定的是把理性直接实体化。马克思在打破理性实体化的神秘外壳过程中，拯救了“世界的自我观念化和自我否定”的合理内核。也就是说，在科来蒂看来，马克思把黑格尔哲学中有价值的东西看成是黑格尔的理念辩证法（即主观辩证法），所批判的是黑格尔把它实在化的倾向，而恩格斯以及列宁、普列汉诺夫等则恰恰进一步使黑格尔的理念辩证法走向实在，使这种主观的方法成为形而上学和教条主义。

科来蒂和其他德拉·沃尔佩学派成员还发挥了德拉·沃尔佩的许多思想，如关于“矛盾”只是思考客观的一个工具，自然现实世界中只有“真正的对立”而无“矛盾的对立”的思想；关于人的本质是一个社会历史主体的思想等。其主要倾向是否认马克思与黑格尔之间的继承关系、否认马克思与恩格斯、列宁的一致性，认为马克思的主要贡献在于提供了认识社会历史的实证性方法。这些观点一经提出，立即引起激烈争论，也使意共理论成为意大利学术界的主导。