当代南美哲学和中东哲学

南美哲学，指拉丁美洲各国的哲学及其发展情况。这些国家有着大致相同的殖民地历史，1820 年前后争取独立的政治运动、数百年的天主教传统，以及共同受到伊比利亚文化和拉丁文化的影响等背景，使这个地区各国的哲学具有共同特点。伴随殖民者的侵入，最早传入并主导南美洲的是西欧经院哲学。 19 世纪初，争取解放与独立的斗争，使西方实证主义哲学在这里传播开来。人们把实证哲学当作先进的科学思想接受，希望在此指导下使南美洲摆脱贫困和被奴役。20 世纪以来，南美洲逐渐独立，但未形成统一国家，而是分别建立起许多小国，各国经济一直处于不发达状态。这使民族思想逐渐抬头，争取独立的发达的经济和文化成为南美各国新的任务，实证主义受到激烈批判。

40 年代，西方的现象学和存在主义在南美广泛传播，60 年代达到高潮。南美哲学家们热衷于宣传这两种富于情感性的哲学思想，希望唤起人们对自身命运的关注。这个时期，马克思主义也发展起来，在古巴等国被确立为主导性意识形态。 70 年代以来，南美哲学界出现多元化趋

① 引自《印度现代哲学》，商务印书馆 1991 年版，第 137 页。

向。哲学家们大量介绍、移植西方思想，并尝试用自己的方式加以综合阐释。有些哲学家则立足于本民族，提出了有一定独创性和地域色彩的体系，如解放哲学。总的来说，当代南美哲学还处在开掘、发展之中。当代中东哲学，指 20 世纪中期以来西亚、北非、阿拉伯半岛和海湾

地区各国的哲学及其发展情况。这个地区使用统一的阿拉伯语言，信仰统一的伊斯兰教，具有悠久的传统文化和共同的伦理道德，因而其哲学的发展也具有共同性。这里被称作“阿拉伯世界”。 18 世纪末，西方殖民者入侵这个地区，使争取民族独立和解放成为阿拉伯近现代史的主要内容。

二次世界大战之后，阿拉伯世界相继独立成立 20 多个国家，进入“国别史”阶段。尽管如此，各国在语言、宗教、民族、文化诸方面依然保持统一方式，甚至这种统一性超过其个别性。在中东哲学中，伊斯兰教哲学始终居主导地位。国别史阶段以来，原教旨主义思潮兴起，成为统一阿拉伯文化的哲学依据。这一思潮侧重于伊斯兰教的两个基本教义， 一个是“人类都是真正的奴仆”，即宣传“真主面前，人人平等”；另一个是“真主为他的奴仆安排了各自的生计”，即宣传“人人都有生存权利”。这一思潮的哲学家们以《古兰经》一段经文号召人们：“你们的事物，通过协商（解决）。”提倡阿拉伯各国间以民主协商解决纠纷。这一思潮为推动中东地区的经济发展和民族民主主义路线起了推动作用。此外，西方现当代各种哲学在阿拉伯知识界也有传播，如实用主义、实证主义、存在主义等。有的哲学家在积极探索革新传统哲学，吸收现代思想，建立新哲学，但迄今尚未形成影响。

我们看到，当代的世界哲学，正处在一个各种传统交融的时代，也处在传统与现代交融的时代。各地区各民族的哲学正走向世界一体化和多元化，使人类共同拥有的这笔精神财富更加绚丽多彩。哲学在当代世界，汲取着高科技新发现和新成果的养份，汲取着各民族各地区优秀文化的乳汁，集中着不同国籍思想家们的智慧与思维，蓬勃发展，欣欣向荣。相信在未来世纪里，世界哲学将有更辉煌的时代。