关于《封神演义》

明代长篇章回小说《封神演义》又名《封神榜》、《封神传》，在我国， 它是一部流传甚广、颇受大众喜爱的神话小说。

大约在公元前 1100 多年，中国历史上两个不同的部落殷（商）和周曾发生过一些争斗。春秋、战国以来，一些学者便将它作为“以臣伐君，以下伐上”的重大事件来加以对待，并展开了对武王伐纣是否正义的长期争沦，而在民间，有关殷、周斗争的神话传说，掺杂了相当的神话成分。《封神演义》则在此基础上，借用这一历史事件，加入大量的丰富的民间传说，衍化为一部仙佛斗法、光怪陆离的神话故事。

《演义》在很大程度上反映了历代人民要求惩罚殷纣暴君、支持武王讨伐的正义呼声。它一方面对商纣王末期沉湎酒色、听谗言惨杀无辜、甚至杀妻诛子、残害百姓等种种暴行，做了无情揭露；另一方面又极力称颂周文王、周武王的“仁慈爱民”、“不肆干戈，不行杀伐”。正是在这种善恶的尖锐对立中，一切“神仙”和“法宝”，前来帮助周王讨伐纣的进步性，满足了人们有关正义战胜邪恶、正义的斗争需要最有力的武器的愿望，因此能吸引众多的读者。

另外，小说在刻画人物和演绎故事时，表现了丰富的想象力，如伐纣事业的主持者姜子牙几生几死的奇特遭遇、哪吒由莲花化身和脚踏风火轮、土行孙的土遁、雷震子的肉翅而飞等，都有浓郁的神话色彩；而令人眼花缭乱、变化无穷的种种斗法，也以幼想的新奇和大胆，引起人们的广泛兴趣。自然， 小说在“假商周之争，自写幻想”时，封建迷信和宿命思想所在皆是。混战的结果，双方的死者都名列“封神榜”，命运前定，一切善恶、是非、胜败均无从谈起。

《封神演义》大约写成于明代隆庆至万历年间（1567—1619）。一般认为书中所写纣王不朝、杀戮大臣及横征暴敛等，有明代中叶以后社会现实的影子在内。