新使徒诫训录

革命民粹主义有一批中坚分子，其中之一就是米哈伊尔·巴枯宁——俄国无政府主义之父。巴枯宁的思想就成了秘密社团“人民的镇压”之缔造人涅恰耶夫写的名著《革命者教义问答》的基础。

《教义问答》要求：

抛弃文明世界的法律，“我们的事业是恐怖的，四处破坏”⋯⋯要冷酷无情，但不要期待宽恕，要准备赴死。为了破坏现制度，要深入社会各界， 包括警察⋯⋯驱使富人和有影响的人服从自己。想尽办法加重人民的苦难与不幸，使之忍无可忍，促其起义。最后，同犯罪分子结成同盟：“同俄国唯一的革命者们——野蛮的匪盗世界联合。”

“每个有觉悟的革命家手下应有若干个二三流的革命者，即不大有觉悟的革命者。他应当把他们看作归他全权支配的总资本的一部分。

许多被禁止在首都居住的俄国革命家，选择了富饶的第比利斯作为居住点。教会中学有头脑的学生经常同他们见面，索索也同他们相识了。他就是从他们那儿得到了《教义问答》。

熄灯后，他借着烟头的火光看新的诫训录。

离开了特卡乔夫，离开了《革命者教义问答》，那就既无法理解本书的主人公，又无法理解 20 世纪俄国的整个历史。

但是，对教会学校学生来说，最有吸引力，使他们既惊恐又心醉的，还是革命恐怖的思想。

革命者担心资本主义在俄国会破坏未来社会主义的支柱——村社，决定加速现制度的崩溃，对知名国务活动家不断地搞恐怖，以推翻沙皇制度，还要暗杀沙皇本人。他们得手了，杀了沙皇亚历山大二世⋯⋯可是，不仅没有唤起人民，反而招致了亚历山大三世统治的黑暗时期。正是在这个时候，马克思主义者从民粹主义者中脱颖而出。