朱子学

在日本，朱子学是指由程朱理学为代表的新儒学，13 世纪由佛教的玄慧法师（1269—1350 年）传入日本，被称为宋学，以区别以五经为中心的汉唐经学。宋学后来在日本禅僧中继续传承，到江户时代成为独立的朱子学。

京师朱子学的开山鼻祖是藤原惺窝（1561—1615 年）。他原是佛教禅僧，后蓄发还俗，专工朱子学，所以有这个转变，按他自己的说法，是因为原来虽“从事于释氏，然有疑于心”，后来，读了儒学著作，竟信而不疑，以为“道果在兹，岂人伦哉！”认为佛教“既绝人种，又灭义理，是所以为异端也。”①藤原惺窝尊程朱，但不排斥陆王，认为两家“其言似异而入处不别。” 其次，他主张神儒合一。他说：“日本之神道，亦以正我心，怜万民、施慈悲为奥妙。尧舜之道亦以此为奥妙也。唐土曰儒道，日本曰神道，名变而心一也。”藤原惺窝的思想是使儒教摆脱佛教，使之成为独立的儒学的开始。朱子所讲的纲常名教思想被德川幕府看作是加强其统治的精神支柱，因而朱子学受到德川氏的大力支持，藤原惺窝，其高足林罗山及林罗山的儿子都被委以重任，主持幕府的教化工作。林罗山被任命为“大学头”，让他在汤岛建圣堂，祭祀孔子，他办的私塾也迁到这里，成为官学。林罗山研究朱子学重在实践。他曾任幕府的顾问，幕府的许多文教和外交政策都出自他的谋划。林罗山师从藤原，又与其师说有异。他专尊朱子，力排佛老，也排斥陆王。尤其重视忠孝合一，认为忠即是孝，孝即是忠，孝子之门必出忠臣。如若忠孝不可兼得，他主张只能取忠舍孝。他还认为，神儒是合一的。神道即儒道，儒道即神道，神道的“道”，就是朱子讲的“理”。

从藤原惺窝和林罗山的思想来看，他们都以儒拒佛，使儒脱离佛而独立，这一步是完成了。他们又都主张神儒一致，表现了借儒学的权威来提携神道的倾向，最后要确立以神道为基础的社会政治伦理学说。这一步朱子学的京

① 参见中国文化书院编《日本文化概论》，第 28 页。

学派并没有完成。

南学派朱子学的著名代表人物是山崎闇斋（1618—1682 年）。他原先也是禅僧，后弃佛入儒，视朱子学为宗教，认为朱子学外别无学，有即异端邪说。他对朱子学确有宗教教徒般的虔诚，不但力排佛老陆王，即使朱子学派中的著述，若有改动朱子原话的，也被他列为排斥之列，只信朱子原著。

山崎闇斋的最大特色是用朱子学说附会神道，创立所谓“垂加神道”。日本平安末期成书的《神道五部书》中有：“神垂以祈祷为先，冥加以口直为本。”山崎闇斋以此为依据，用阴阳五行配天神七代（天皇的七代神祖），旨在构成一套天皇的神统。日本学者对此不以为然，但强调山崎闇斋的功绩在于“尊重学问自立，提倡日本对于中国的自主性，修身实践之学对于博闻强记的自主性。”①

水户学派继承南学派将儒学日本化的方向。水户学派的著名学者是会泽正志（1782—1863 年）。他特别强调忠孝建国、尚武、重民，认为这是日本国体的特征，宣扬尊皇攘夷思想。这个学派前期的活动以修《大日本史》为中心，吸收儒学思想，用儒学来描述日本的社会历史。后期的主要活动是办教育，设弘道馆。在《弘道馆记》中申明了该派的学术宗旨。文中称：“我国中人民，夙夜不懈，出入斯馆，奉神州之道（指神道），资西土之教（指中国的儒学），忠孝不二，文武无歧，学问事业，其效不殊，敬神崇儒，无有偏觉，集众思，宜群力，以报国家无穷之恩。”①所谓文武无歧，也是日本儒学的一个特色，儒不仅是书生，也是武士必修的，或者把习武也作为儒学的一个内容。该派认为，文武之于国家，犹如天地之有阴阳。文之弊在弱，可以武矫弱；武之弊在愚，可以文医愚。

海西派的朱子学是从朱子学出发，向具体科学上发展，实际上是开了日本近代科学之先。海西朱子学的代表人物有贝原益轩（1630—1714 年）、室鸠巢（1658—1734 年）、新井白石（1657—1725 年）。贝原益轩的特色之一是反对迷信朱子。他认为作为学问贵在敢于提出疑问，大疑则大进，小疑则小进，不疑则不进。他抱这种态度研究朱子，认为朱子书中有不少属佛老的东西，背离了孔孟之教，是不可取的。当然，他坚持朱子的符合孔孟之道的思想。他所说的朱子的佛老成分，主要指静心守性，体贴天理的心性修养功夫。他注重实践，注重对形而下的具体事物的研究，视经验知识高于抽象的关于“天理”的教条。贝原益轩曾著《大和本草》一书，被认为开日本本草之基。

宝鸠巢也是从朱子学说出发，强调治世要从技术入手，提倡“农桑之学”、“工人之学”、“商人之学”。

新井白石本是浪人的儿子，出身卑微。德川幕府初期实行重学术，广人才的政策，他很受重视，曾一度失势，后又被起用。新井白石精通和汉之学，出自京师朱子学之门，著述颇丰，但却没有一部关于朱子学的著作。他的兴趣在实证科学，包括经济和外交，他都有专门研究。西方文化传入日本之后，他很重视，利用审讯西方传教士的机会，热心地搜集世界地理和西洋文化的材料，认真研究。正当江户幕府严厉禁止基督教的时候，他大胆向幕府提出禁教不禁学的主张，是日本倡导西学的先驱者。

① 坂本太郎：《日本史概说》，汪向荣等译，商务印书馆 1992 年版，第 305 页。

① 中国文化书院编《日本文化概论》，第 31 页。