普米族火把节传说和习俗

普米族的火把节通常在农历六月二十五举行。

居住在宁蒗县的普米族，到了火把节这天，要举办祭祀火神活动。

据传，普米族人崇拜的火神叫昂姑咪，本是摩梭人的女始祖。她为了子孙和普米族的幸福，潜入天宫盗来了火种，并以自己的身体当火炬把火种引到了人间，让摩梭人和普米族同时获得了火。为了世世代代不忘昂姑咪的恩德，普米族便把昂姑咪带来火种这天定作祭祀的火把节。

普米族的火把节的另一个由来，据说是惹怒了天官，天官在办法最多的鹌鹑鸟调解下订出了天规：每年农历六月二十五，普米族年年要祭祀，户户耍火把。不然，虫子就要来吃荞麦；老天爷就要下雪弹子来打庄稼；大象就要来糟蹋粮食。

这种风俗沿袭下来，就成了后来的火把节。

火把节的一大早上，普米族人便在各自的村寨口，栽下一棵大松树，象征昂姑咪的化身。树上挂满小火把，村中有多少人，就要在树上挂系与人口数相符的小火把。下午用牲礼祭过化身后，由村中年岁最高的一位老妇人将化身的大松树点燃。

参加活动的人，各从化身上取下一个小火把，也在化身上将其点燃。之后，众人在老妇人的带领下，环化身跳起锅庄舞，歌颂昂姑咪献身传火的功绩。

礼赞过化身后，各人相约成组，手舞火把，跳舞于村寨、田野、山林间放声高歌。祈求火神昂姑咪赐福，庇佑全村人畜兴旺、五谷丰盛、村寨平安、事事如意……

古往今来，普米族每年的火把节之夜都在不同一地域庆祝，从山寨到城镇，从高山到平坝，人人燃起火把，手拉手足跟足围成圈子载歌载舞。

老人弹着平日积满灰尘的月琴，小伙子吹着很久没有摸了的笛子，姑娘们吹弹着挂在胸前的口弦，祈望年年五谷丰登，六畜兴旺，歌唱美好的生活。

在月光下，一个个火把，一堆堆熊熊燃烧的篝火，像一颗颗天上的繁星落到人间，到处是火的世界，到处是歌舞的海洋。人们尽兴地唱，尽兴地跳，火把节之夜的热闹场面历代文人多有详细地描述。

火把节时，晚上吃过晚饭后，首先由某一家开始点燃火把，然后就争先恐后地燃起火把往村外走，人们唱起火把歌，歌声随着火把的漫延响彻山谷。

随后按约定俗成的方向又形成一条火龙来到公共娱乐场地，他们将火把集中起来燃成一堆大火，全寨人围着火堆，快乐地唱歌、跳舞、做游戏。

[旁注]

摩梭人　生活在云南省西北，四川、云南交界处风光秀丽的泸沽湖畔，他们有自己的本民族语言，但没有文字。泸沽湖以其独特的摩梭风情和秀丽的山水风光闻名于世。在金沙江东部的云南省宁蒗县以及四川盐源、木里等县。摩梭人的语言、服饰、婚姻习俗跟金沙江西部的纳西族有差异。

荞麦　是蓼科荞麦属的植物，普通荞麦和同属的苦荞麦、金荞麦都可以作为粮食，但荞麦和其他粮食作物不同，不属于禾本科，是一种双子叶植物。荞麦是从野生荞麦演化出来的，但野生荞麦是一种藤本植物，荞麦是直立茎的。荞麦种子是三角形，被一个硬壳包括，去壳后磨面食用。

锅庄舞　又称为“果卓”、“歌庄”、“卓”等，是藏族三大民间舞蹈之一，云南等地的普米族人也喜欢跳此舞蹈。舞蹈时，一般男女各排半圆拉手成圈，有一人领头，分男女一问一答，反复对唱，无乐器伴奏。整个舞蹈由先慢后快的两段舞组成，基本动作有“悠颤跨腿”、“趋步辗转”等。

口弦　又称口琴、响篾、吹篾或弹篾，是我国少数民族的一种乐器。可以独奏、齐奏、合奏或为歌舞伴奏，在人们的生产劳动和日常生活中占有重要地位。在我国原始社会母系氏族时期，就有了口弦。当时名“簧”，在古代，它与竽、笙、篪等乐器相提并论。

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在改革开放、党的民族政策光辉照耀的今天，普米族的火把节赋予了更新的多样性、群众性、娱乐性的内容。人们不仅继承和发扬光大其优秀传统文化的部分，而且溶进了时代的气息，构成新的景象。

例如节日期间，国外游客，省内外游客大量涌来，做买卖的人大量涌来，外来者远远超过本地人，火把节成为吸引各方人士前来观光旅游和洽谈贸易的平台和机会。

各种群众性的文艺体育表演节目也一年比一年更丰富多彩，民间节日也自然成了地区性的节日，从乡村节日走向了城乡节日，从单一民族节日成为了多民族共同的节日。