纳西族火把节传说和习俗

纳西族称火把节为“创美生俄”，有“初以库市迪，若以生俄迪”的谚语，意思就是冬季最大的节日是春节，夏季最大的节日是火把节。这是纳西族人民仅次于春节的一次隆重节日。

《丽江竹枝词》中有这样的诗句，描写纳西族农村的火把节：

星回佳节例相沿，火炬村村照稻田。

谷穗出头看火把，老农相庆兆丰年。

关于纳西族火把节的来历，也有一个传说故事：

相传，很久很久以前，天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。

老天将来到人间，看到一个汉子将年纪稍大的孩子背在身上，把小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，汉子认为应该好好照料侄子。

老天将被这样的人间美德深受感动，想着人们的心地是如此善良，怎忍加害于他们，便将天神命他烧毁人间的消息告诉给那汉子，要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把，并一连点3个晚上，点得越旺越好，以此免去灾难。

于是，善良的人们相信了老天将的话，就按照他的方法，纷纷点起火把，一连三天三夜，火光冲天。

天神在天上看了3个晚上，看到人间一片火海，以为人们早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没有醒来。后来，纳西族人民就把这天定为火把节。

纳西族的火把节要过3天，一般是在农历六月二十五至二十七，金沙江一带的纳西族人是农历六月二十四到二十六。

火把节的第一天，人们选择又好又长的松木，劈成细条，中间加上易燃的松明，捆扎成火把。傍晚，各家门前的火把就点燃了。寨子里的青年们个个拿着又细又长的小火把，沿着田埂、山路，边走边唱，直到深夜。

第二天的火把普遍要比第一天的高出一节。

第三天是火把节的高潮，火把扎得又高又大，装饰得很漂亮。所有角落都照遍，以求照亮庄稼，消灭害虫，预祝丰收。人们高举火把，尽情歌舞，通宵达旦。

在节日期间，纳西族人白天还要举行斗牛、摔跤和对唱民歌等。晚上家家点燃大火把，高高插在粮架顶或树上，并在院中或巷道点燃很多小火把。小孩子要举着火把游转，往火把上撒松香粉，跳火把，大人跳芦笙舞。

有的村寨到了夜晚，还要把各家火把集中在村外燃烧。在人群聚居的地方，还要点巨型火把、燃放孔明灯等，并围着火把尽情狂欢。

此外，城镇的纳西族人还有独特的庆祝方式，他们家家把火把排在门前街上，一排排火把齐燃，把大街小巷照得如同白昼，火把如林，人流如潮。火把燃得越旺，就越吉利，人们越高兴。

[旁注]

纳西族　是我国的少数民族之一。主要聚于云南省丽江市古城区、玉龙纳西族自治县、维西、香格里拉、宁蒗县、永胜县及四川省盐源县、木里县和西藏自治区芒康县盐井镇等。由于纳西语方言的差异，有：纳西、纳、纳日、纳罕、纳若等多种自称。但基本族称都是“纳”。

芦笙舞　是一种以男子边吹“芦笙”同时以下肢，包括胯、膝、踝的灵活舞动为主要特征的传统民间舞蹈。它流传广泛，流行于我国南方苗族、侗族、水族、仡佬族、彝族、拉祜族、傈僳族、纳西族等少数民族地区的民间舞蹈。笙分葫芦笙与芦笙两大类。葫芦笙用葫芦做笙斗，芦笙为木制笙斗。

孔明灯　又叫天灯，相传是由三国时的诸葛孔明所发明。当年，诸葛孔明被司马懿围困于平阳，无法派兵出城求救。孔明算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，系上求救的讯息，其后果然脱险，于是后世就称这种灯笼为孔明灯。另一种说法则是这种灯笼的外形像诸葛孔明戴的帽子，因而得名。

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丽江县大研一带的纳西妇女，在火把节这一天，还要穿上特殊的“披星戴月”服饰。

这种服饰大襟宽袖布袍，袖口捋至肘部，外加紫色或藏青色坎肩；下着长裤，腰系用黑、白、蓝等色棉布缝制的围腰，上打百褶，下镶天蓝色宽边；背披“七星羊皮”，羊皮上端缝有两根白色长带，披时从肩搭过，在胸前交错系在腰后。

羊皮披肩典雅大方，既可起到装饰作用，又可暖身护体，以防风雨及劳作时对肩背的损伤。羊皮披肩是丽江纳西妇女服饰的重要标志。

它一般用整块纯黑色羊皮制成，剪裁为上方下圆，上部缝着6厘米宽的黑边，下面再钉上一字横排的7个彩绣的圆形布盘，圆心各垂两根白色的羊皮飘带，代表北斗七星，俗称“披星戴月”，象征纳西族妇女早出晚归，披星戴月，以示勤劳之意。