新民学会启

于是商定开会手续，从 1921 年元旦起接连开会三天，讨论学会共同目的

等 14 个问题。

元旦会议期间，大雪封城，银光灿烂，景色绚丽。长沙的十余个会员，拨冗到会，齐集文化书社，由河叔衡主席，展开着热烈的讨论。

“学会应以什么作共同目的？”这是元月一日、二日讨论的问题，毛泽东发言：应为“改造中国与世界”。十余人发言后，李承德发言：主张用“促使社会进化”。周惇元：同李。主席何叔衡说：主张用“改造中国及世界” 为共同目的的起立！起立的如下：陶斯咏、易礼容、毛润之、钟楚生、周惇元、任培道、陈启民、易阅灰、陈章甫、彭荫柏等十人。主张用“改造世界” 为共同目的的有熊瑾玎、刘继庄、陈子博、何叔衡、贺延祜五人。主张用“促社会进化”的有李承德、周惇元两人。周惇元声明云，我于“改造中国与世界”与“促社会进化”两都赞成。不作表决的有邹泮清、张泉山二人。

“达到目的需采用什么方法？”这一问题的讨论有五种方法：社会政策、社会民主主义，激烈方法的共产主义（列宁的主义），温和方法的共产主义

（罗素的主义），无政府主义。会议首先由何叔衡发言：主张过激主义：一次的扰乱，抵得二十年的教育，我深信这些话。毛润之发言：我的意见与何君大体相同，社会政策，是补直罅漏的政策，不成办法。社会民主主义，借议会为改造工具，但事实上议会的立法总是保护有产阶级的。无政府主义否认权力，这种主义，恐怕永世都做不到。温和方法的共产主义，如罗素主张极端的自由，放任资本家，也是永世做不到的。激烈方法的共产主义，即所谓劳农主义，用阶级专政的方法，是可以预计效果的。故最宜采用。十余人发言后，周惇元说：无政府主义不能行，因人性不能皆善，中国目下情形非破坏不行。惟于过激主义不无怀疑，束缚自由，非人性所堪。宜从教育入手，逐渐进步，步步革新。吾人宜先事破坏，破坏后建设事业宜从下级及根本上着手。循环讨论后，相与自由讨论。何叔衡云：建设亦须随时着手，随时变更，意不赞成熊瑾玎单要破坏之说。又云：不必说主义，但要人人作工。毛

润之谓：人人做工，就是一种主义，所谓泛劳动主义。周惇元不赞成泛劳动主义，谓劳农势力之下，摧残人才。主张须有从事科学艺术之自由，不必人人作工。方法问题的讨论至此结束。毛泽东和周世钊有些意见分歧。表决结果，赞成布尔什维克主义的有何叔衡、毛泽东等 12 人，赞成德谟克拉西者 2

人，任培道，邹泮清。赞成温和方法的共产主义者 1 人，李承德。未决定者

3 人，周惇元、刘继庄、熊瑾玎。

元月三日，讨论“方法进行即刻如何着手”问题。周惇元认为：从下级入手，宜渐进，重普遍，立脚宜稳，点滴做去。学校和饭店，皆吾人着手处，研究宜深。而毛润之认为：诸君所举各种着手办法：研究、组织、宣传、联络、经费、事业，我都赞成。惟研究底下，须增“修养”。联络可称“联络同志”，因非同志，不论个人或团体，均属无益。筹措经费可先由会友组织储蓄会。我们须做几种基本事业：学校、菜园、通俗报、讲演团、印刷局、编译社，均可办。文化书社最经济有效，望大家设法推广。对这一问题全体一致通过。

1921 年 1 月 16 日，为新民学会长沙会友常会期，仍在文化书社召开，

到会 21 人，何叔衡主席。首先讨论“会友个人的进行计划。”周惇元认为：目的在研究学术，想于文学及哲学上用一点功。将来事业则在教育。现在进行：想在两年学好英文。前想进学校，今党中国学校无可进了。想在近筹一点钱赴日本，惟不易办。赴日虽不甚好，但一，可绝外缘，兔去在国内时的纷扰；二、日本虽无独立文化，但感受最快，并非无学可求。筹款困难时，或要借助官费。而毛泽东则认为：觉得普通知识要紧，现在号称有专门学问的人，他的学问，还止算得普通，或还不及。自身决定 30 以内只求普通知识，因缺乏数学、物理、化学等自然的基础科学的知识，想设法补足。文学虽不能创作，但也有兴趣，喜研究哲学。应用方面，研究教育学，及教育方法等。做事一层，觉得“各做各事”的办法，毫无效力，极不经济，愿于大家决定进行的事业中担负其一部分，使与若干年后与别人担负的部分合拢，即成功了一件事。去年在上海时，曾决定在长沙顿住两年，然后赴俄，现在已过了半年，再一年半，便当出省。在长沙做的事，除教育外，拟注力于文化书社之充实与推广。两年中求学方面，拟从译本及报纸了解世界学术思想的大概。惟做事则不能兼读书。去年下半年，竟完全牺牲了（这是最痛苦的牺牲）。以后想办法到每天看一点钟书，一点钟报。

接着讨论“会友个人的生活方式”。周惇元发言：暂任报馆事，解决生活，将来很想一切事不做，专门读书。但款项另筹。毛润之发言：我所愿做的工作：一教书，一新闻记者。将来多半要赖这两项工作的月薪来生活。现觉专用脑力的工作很苦，想学一宗用体力的工作，如打袜子，制面包之类，这种工作学好了，在世界任何地方跑，均可得食。至于消费赞成简单，反对奢泰。周惇元又云：劝善规过，最是要紧，我常感觉到虽时常有朋友谈论，总多闲谈，少有用诚恳的态度来讨论修学立身的问题的。希望会友注意此点，会面不为闲谈，劝善规过，讨论问题。又觉得我们在此时应该注重“自己改造”，不应加入团体大多，致牵涉许多事务，妨碍自己的进修。接着，蒋竹如、陶毅、何叔衡发言赞同周世钊意见，毛润之不赞成熊瑾玎之消费主张，谓生活奢了，不特无益，而且有害，主张依科学的指导，以适合于体力应需的养料，身上应留的温度，和相当的房屋为主，这便是“备”，多的即出于“备”之外，害就因此侵来。毛润之还说：文化书社要组织一个印刷局及一

个编译社〔13〕。

从元月常会的发言看，毛泽东和周世钊，都是孜孜爱学，奋斗上进的优秀青年。但是志趣有异，在会上能肝胆相照，各抒己见，坦率真诚。在泛劳动主义的争论上，也可算周世钊初谏毛泽东。