辛 论文专集类

建天京于金陵论

此书为太平天国癸好三年刻。法国东方图书馆藏有甲寅四年重印本。中国社会科学院近代史研究所藏有戊午八年修改刻本。英国伦敦不列颠博物 院、剑桥大学图书馆都有收藏，惟未详其版本。

法国东方图收馆藏甲寅四年重印本，见程演主编太平天国史料第一集排印，封面题：「太平天国癸好三年新镌」，但卷首所列旨准颁行诏书总目共二十一部，其最后一部为甲寅四年所刻的天理要论，故知为甲寅四年重刻本， 其行款、格式、页数均不详。中国社会科学院近代史研究所藏戊午八年修改重刻本，卷首旨准颁行诏书总目共二十四种，卷末有「戊午遵改」朱戳，共二十九页，每页二十行，每行二十四字。今将戊午刻本与程氏甲寅排印本对勘，如马之澐文「间乎陵城，兵不浃旬」，改为「洵乎金陵，固甲乎天下， 为古今来一大都会也。我师攻金陵城，兵不浃旬」。如汪鹤年文「王者必先度形势」，改为「开国者必先度形势」。黄恩沛文「身居天位者无不定万世之鸿规也」，改为「真主御世自定万世之鸿规也」。并校出程氏甲排印本错误颇多，有把撰文人互易的，如林一环撰的文换为徐雨叔撰，徐雨叔撰的文换为林一环撰。有把撰文人名字弄错的，如沈世祁误为「沈世初」，吴焕误为「吴■」。又第二十六篇撰文人甲寅排印本阙，今查戊午刻本为汪保邦。

这一部书，内收保震川、吴容宽等四十一人撰的建天京于金陵论四十一篇。据何震川论文说：「今建都既成，天下大定，天王降诏，咨于群臣」。案商议事件叫做咨（见说文），书经舜典：「咨十有二牧」，右傅襄公四年：

「访问于善为咨」，天王在建都南京之后，咨于群臣，就中叫群臣讨论建都

① 此檄是太平天国庚申十年洪仁玕与英王陈玉成、忠王李秀成、赞王蒙得恩、侍王李世贤、辅王杨辅清、章王林绍璋会衔颁布。此书未记公布时间，也未记与英王陈玉成等会衔。本书系据英国剑桥大学钞件照片考出。又考日本曾根俊虎著粤军志录此檄也有英王陈玉成等六人会衔，惟曾根俊虎把颁布年份误作戊午年。

① 关於上海市文物管理委员会资政新篇藏本与英国剑桥大学图书馆藏本不同的字句，详见我著的太平天国史料考释集内资政新篇的版本一文。

南京的得失。又案贬妖穴为罪隶论一书，系因天王降诏败直隶省为罪隶省， 群臣作论阐明天王的用意，故该书首列天王诏旨，然后才是群臣的论文。建天京于金陵论既系因「天王降诏，咨于群臣」而作，则卷首应先列天王诏旨， 今无此诏旨，这是有问题的。考天王主张建都河南，而东王杨秀清则主张建都南京。此书四十一篇论文，篇篇都是拥护建都南京的。其中如袁名杰论文说：「若河南为天下之中，四达之地，土厚水深，而要不若天京雄踞东南， 足以壮天威而成王业者也」，沈世祁论文说：「湖北、河南、金陵皆为天下之中，然湖北、河南皆有水患，惟金陵地势崇隆，民情富厚，且天下粮食尽出于南方。⋯⋯万邦来附，为适中之地，宜建天京者也」，并议论建都河南， 不如建都南京的好，明白地反对天王的主张。这正反映也杨秀清的权力压倒一切，众人望风承旨，一律拥护他的主张而反对天王的主张这一事实。那么， 既然如此，为什么杨秀清死后，到戊午八年还再印这部书呢？这当是由于当时革命形势发生了变化，与癸好三年初克南京时不同，自从丙辰六年秋天京事变后，武昌、九江相继失陷，天京又再被围，太平天国已经从攻势转变为防御，没有再行北伐的力量和迁都河南的可能。而宣传建天京於金陵为天父、天兄的主张，出自天命，对当时保卫天京，却鼓舞斗志的作用，所以才把它重印罢了。

贬妖穴为罪隶论

此书为太平天国癸好三年刻。法国东方图书馆藏甲寅四年重印本，书封面署「太平天国癸好三年新镌」，卷首旨准颁行诏书总目共有二十一部，最后一部为甲寅四年刻的天理要论。英国剑桥大学藏己未九年修改本，书封面亦署「太平天国癸好三年新镌」，共十八页，卷末页有「己未遵改」朱戳 。伦敦不列颠博物院也藏有一本，其版本不详①。

这一部书，内收何震川、吴容宽等三十二人撰贬妖穴为罪隶论三十二篇， 卷首有天王诏旨一道，说明因清朝僭都北燕（即北京），「妖有罪，地亦因之有罪」，故贬北燕为「妖穴」，并贬直隶省为「罪隶省」。又说明「天下万郭帝无二，京亦无二，天京而外，皆不得僭称京」。最后还说明待诛灭清朝后，「方复其名为北燕」，并更「罪隶省之名为迁善省」。何震川、吴容宽诸人的论文，便是发挥天王这一道诏旨的指示，对清朝进行声讨的。

诏书盖■颁行论

书封面署「太平天国癸好三年新刻」，每半页十行，行二十四字，共十五页，伦敦不列颠博物院、剑桥大学图书馆都有收藏，法国东方图书馆也藏有钞本一部。

这一部书，内收吴容宽、钟湘文等二十五人撰的诏书盖■颁行论二十五篇。这里所说的「诏书」是泛指太平平天国政府印行的各种书籍；「盖■」， 就是盖天王的金■。这是太平天国的一种制度，凡经天王旨准印行的书籍上一律都要盖上天王的金■。它的目的是「昭信实而壮观瞻」，并使未经旨准不盖■的书籍不得流传。

钦使记题记

原书今尚未发见。赵烈文能静居士日记著录书名，并记它的内容说：「钦命记题记一本，其取士程文，其题目皆具节令，凡七节，有云太兄升天节记， 太兄暨朕登极节记，东王升天节记等类。末有幼主与天王并称」。又云：「此

① 贬妖穴为罪隶论的页数及剑桥藏卷末页朱戳字，系据王重民剑桥太平文献新录。

书庚申所刊」①。

案应试又的程式叫做程文，以为应试者的法式②。又案太平天国己未九年十月初七日天王改定历法诏旨记每年六节说：「每年正月十三日是太兄升天节，二月初二日报爷节，二月二十一日是太兄暨腾登极节，三月实三日是爷降节，七月二十七日是东王升天节，九月初九日是哥降节。每年六节各注明该月日顶头，永远如是」。这六个节都是太平天国的纪念日。其第七节未详， 照所知六节来看，应当也是有历史意义的纪念日。

据此，知这部钦命记题记，是一部太平天国颁布的科举作文的程式。但由于其题目都是太平天国的重要历史纪念日，就必然对这几次重大历史事件有所论述，给我们瞭解太平天国历史提供重要的说明。

英杰归真

书封面署「天父天兄天王太平天国辛酉年新镌」，每半页八行，行二十字，序三页，本文四十六页，共四十九页，三十年代初在扬州发现，萧一山太平天国丛书曾影印。英国剑桥大学图书馆也藏有一部。

这一部书，为干王洪仁玕撰，可说是一部对封建迷信和封建思想进行批判的论文。在书中，洪仁玕假设回答一个投降的清朝官员张某询问太平天国礼法等问题，进行反复论辩，以见太平天国的革命宗旨与制度的精神面貌。钦定军次实录

书封面署「天父天兄天王太平天国辛酉年新镌」，天试文状元干殿文正总提昱天安刘闼等序三页，本文三十三页，共三十六页，太平天国历史博物馆收藏。在国外，英国剑桥大学图书馆也藏有一部。太平天国历史博物馆藏本说：「辛酉拾壹年正月二七日，军经宁郭郡，主将杨雄清殷勤迎于十里之外，且送至十里外之九眼桥，依依敬别，足见该员斯文主将，大有慧眼在为， 因吟以劝慰之」。剑桥大学图书馆藏本则将「主将杨雄清」改为「众天将天兵」，又删去「足见该员斯文主将，大有慧眼在为」十四字，而诗仍是劝慰个人并未改作劝慰「众天将天兵」。这当是到重印时因杨雄清发生了问题， 而不得不把诗题删改的。故太平天国历史博馆藏本为初刻本，而剑桥本为修改重印的。

这一部书，是太平天国辛酉十一年春天，干王洪仁玕奉旨到安徽、浙江两省催兵，在路上写的诗文，并录有几首天王做的诗歌，由刘闼忠等汇抄成册，到这年八月班师回京时刊刻印行的。又洪仁玕与幼赞王蒙时雍、殿前忠诚贰天将李春发会衔颁发的戒浮文巧言谕也附载在卷末。

这是一部洪仁玕的诗文集，反映了他的政治思想和宗教思想，如论鞑妖耗中国财、论史等篇阐述他的反对清朝统治的政治思想，论创世真经、辟邪崇正论等篇暴露出他所受那一个作为资本主义侵略工具的基督教的深重影 响。这一部书与资政新篇、英杰归真都是研究洪仁玕思想的重要文献。

天父天兄天王太平天国己未九年会试题

书封面未署刊刻年代，每半页十行，行二十四字，共二页，英国剑桥大学图书馆收藏。这是一卷太平天国己未九年干王洪仁玕奉命总典会试时，揭题后，他因见猎心喜，用会试题写的太平天国考试式的文章。

会试题为「天父上帝圣旨：三星共照日出天，禾王作主救人善，尔们认

① 见赵烈文能静居士日记清咸丰十一年三月二十二日记。

② 金史选举志说：「承安五年，诏考试词、赋，官各作程文一道，示为举人之式」。

得禾救饥，乃念日头好上天」，即取天父上帝言题皇诏第一首为题。次为洪仁玕写的文章。在篇末还有洪仁玕的自注。

开朝清忠军师干王洪宝制

每半页十行，行二十四字，共十四页，英国剑桥大学图书馆收藏。这是一部干王洪仁玕的文集，内收喧谕京都内外大小官员兵士人等一篇、克敌诱惑论一篇，兵要四则一篇，此外还收有一些有关宗教的短文。