乙 太平天国於何时采取「照旧交粮纳税」的措施？它为什么颁布 天朝田亩制度后旋即采取这种措施？

天朝田亩制度颁布於太平天国癸好三年冬十一月。太平天国又采取「照旧交粮纳税」的措施。「照旧交粮纳税」在什么时候采取呢？要对这件大事

① 见曾文正公文集卷。

② 见蔼青诗草，据近代史资料增刊太平国资料录。

① 见近代史资料总三十四号。

进行论断，必须首先把时间考明。

这件措施，是正军师东王杨秀清率领北王韦昌辉、翼王石达开上奏天王洪秀全请办的，本章奏说：

小弟杨秀清立在陛下，暨小弟韦昌辉、石达开跪在陛下奏为徵办米粮以裕国课事：缘蒙天父天兄大开天恩，差我主二兄建都天京，兵士日众，宜广积米粮，以充军储而裕国课。弟等细思安徽、江西米粮广有，宜令镇守佐将在彼晓谕良民，照旧交粮纳税，如蒙恩准，弟等即颁行诰谕，令该等遵办， 解回天京圣仓堆积。如此缘由，理合肃具本章启奏我主万岁万岁万万岁御照施行。

天王洪秀全接到本章，批道：「御照胞等所义是也，即遣佐施行，钦此」。这封本章，原件今未见。此处据自张德坚总纂贼情汇纂。该书著录空年

月日不填①。案太平天国要行这种「照旧交粮纳税」措施，必须在建立地方政权后，编立了户籍，然后才能施行。考太平军於癸好三年八月后江西南昌撤围回守安庆，以经略安徽后，派石达开前往安民，太平天国始在安徽省已克复地方陆续设立乡官，建立地方政权②。据现存文献所载，安徽繁昌县到十月底还未举官造册，限於十一月初九日举齐③。可见安庆一带是到癸好三年秋冬间始陆续设立乡官，建立起地方政权。庐州系十二月初十夜（夏历十二月十六夜）始克复，地方政权的建立又比安庆一带迟一步。至於江西湖口设立乡官系癸好三年七月后事①，进入九江则系八月二十六日事②。故太平天国不可能於癸好三年秋收后在安徽、江西行「照旧交粮纳税」。安徽铜陵县有个地主阶级分子曹蓝田在清咸岂四年七月十六日与邓太守书说：

敝邑地滨大江，贼於去秋颁伪檄索户册。⋯⋯贼众数百人，旋於十二月既望，蜂拥至东乡顺安镇，剽掠无馀，阖邑近水之粮，掠取殆尽，⋯⋯贼亦旋去。今春一、二奸民迎伪官及贼党百馀来踞县城，禁制繁多，诛求无已， 民甚苦之。顷复限於八月初一日徵收钱米③。

案清咸岂四年八月初一日，即太平天国甲寅四年八月十七日。太平天国於癸好三年秋天命令安徽省铜陵县官造册，设立乡官，建立地方政权。这年十二月，前来取粮一次。甲寅四年春天，派官前来治理，颁布新法令，到八月十七日始行「照旧交粮纳税」。铜陵县的情况，可代表当时在太平天国治下安徽、江西各地的情况。据此知太平天国施行「照旧交粮纳税」，是始於甲寅四年秋天。正军师东王杨秀清等这封请於安徽、江西照旧交粮纳税解回天京积贮本章，就是在这年秋收前，六月间上奏的。当时各地行这种措施还有些有日期可考的，如安徽潜山县在这年七月徵收①。庐州在这年八月徵收②。而这年桐城县下忙徵粮，今天安徽省博物馆还存有一张朱浣曾下忙纳米热照。

① 见卷七贼文告伪本章式。

② 安徽人戴钧衡草茅一得述清咸岂三年兵事说：「贼先时数千里所过不留，未嘗行立官安民之事，迨八月复踞安庆，始行此举。」

③ 据殿右捌指挥杨札谕繁瑲县黄浒荻港镇张殿花汪纪常等、癸好三年十月二十七日札谕获港人民。

① 据张宿煌备志纪年。

② 据彭旭江西守城日记。

③ 见璞山存藳卷七。

① 据储枝芙樵纪实。

② 据吴光大见闻粤匪纪略。

天朝田亩制度废除封建土地所有制，按照人口平分土地。而「照旧交粮纳税」，准许地主收租，却不得不承认封建土地所有制。太平天国在采取「照旧交粮纳税」之日，上距颁布天朝田亩制度这时还不过半年，而在一个月前

——太平天国甲寅四年五月二十三日，以正军师东王杨秀清名义答覆英国人三十一条并质问英国人五十条诰谕里，还向英国外交人员说明天朝田亩制度是要行「田产均耕」，使人人都得「同享天福」，以达到「天下一家」的大同世界，究竟有什么紧急的形势迫使太平天国不得不采取「照旧交粮纳税」的措施呢？

原来太平天国建都天京后，行政机关大加扩弃，天京人民也行供给制， 而粮食来源主要是只靠复州县获取仓储。这就不可能长期维持下去。据曾国藩湘军情报机关采编所张德坚总纂的贼情汇纂卷十贼粮仓库说：

圣粮馆分岂备仓、复成仓、贡院三处屯贮，截至癸丑年终共存谷一百二十七万石，米七十五万石。江宁群贼口粮每月约放米三十馀万石，合计米谷足支四月。

贼情汇纂又记到甲寅四年五月，天京「下一概喫粥之令」。关於天京下令喫粥事，当时在天京的谢炳金陵癸甲纪事略在甲寅四年六月记事里记道：

男子牌面，每日每名发米半斤，牌尾四两。女子每日每名，湖南以前发米六两，湖北以下，发米三两，均以稻代。悉令人食粥，否则杀。其时男馆逃走者多，新附者少。

当时也在天京的张汝南金陵省难纪略所记更详细，说：

贼常例各馆皆具人数，每十日赴典圣粮领米人一斤，斤不过七合，米不足，改给稻，仍一斤，砻米仅四合，稻亦不足，止给半斤，极至四两，因令人喫粥。然稻四两得米止合馀，即作粥亦不饱，咸有怨言。洪贼时有谕示合城，不能全忆。中有：「神爷试草桥水深，如何喫粥就变心？不见天兄舍命顶，十字架上血漓淋。不见先锋与前导，立功天国人所钦」云云。

据上引记载，天京於甲寅四年五月已「下一概喫粥之命」。粮食告匮，到了

「咸有怨言」、「变心」、「逃走」的地步。当时敌人江南大营正驻扎在天京东门外孝陵衞，虎视眈眈，与城内反革命分子图谋里应外合。如果太平天国不能解决天京粮食匮缺问题，哗变立见。

除了天京如此严重的形势外，从整个革命形势来看，粮食匮缺也是一个首要的大问题。上引那个记太平天国在安徽铜陵县徵粮事的曹蓝田，他是个顽抗的反革命分子，坚决拒绝向太平天国纳粮，他论说：「夫贼之绌於力者， 以粮储匮缺，逃亡复众故耳。一旦就沿江郡县勒徵钱米，啸聚失业流民，则其势可以复振」①。这个反革命分子是看得准确的。

所以，太平天国为了制止天京哗变的险恶情况，为了对整个革命有利的形势，必须立即解决粮食来源的问题。而实行天朝田亩制度平分土地，在当时是不具备主客观的条件的，并且是缓不济急的。这就是为什么太平天国在颁布天朝田亩制度后半年就突然采取「照旧交粮纳税」措施的原因。

近年来天朝田亩制度，有说杨秀清把革命纲领天朝田亩制度改为保护地主的「照旧交粮纳税」，掀起两条路线的斗争。有说李秀成改变天朝田亩制度，准许苏、浙地主收租，干叛徒的勾当。又有说太平天国本是农民政权的， 后来改行「照旧交粮纳税」，向封建政权转化等等。这都是因为不知道太平

① 这段话，见与邓太守书。顽抗不向太平天国纳粮事，见拒诸亲友劝输粟书（见璞山存藳卷七）。

天国何时采取「照旧交粮纳税」的措施，不知道为什么要采取这种措施。今天加以考明，这就有利於对这些问题的了解。