丙 宗教仪式

上帝教的宗教仪式，系将当时基督教会的仪式，参照中国的风俗习惯， 加以修改，而自创一格。如集会时唱赞美歌，歌辞道：

① 见大风八十九期简又文译麦都思太平兵述辞，原载北华捷报一七四号，一八五三年十一月廿六日。

② 见王维周译呤唎太平天国革命亲历记第十一章。

③ 据简又文译吴士礼太平天国天京观察记，见简又文太平天国难记第一辑。

赞美上帝为天圣父，赞美耶酥为救世圣主， 赞美圣神风为圣灵，赞美三位为合一真神。 真道岂与世道相同，能救人灵，享福无穷。 智者踊跃，接之为福。愚者省悟，天堂路通。天父鸿恩，广大无边，不惜太子，遣降凡间， 捐命代赎吾侪罪孽，人知悔改，魂得升天①。

这是仿照当时基督教会礼拜散会前唱的「三一颂」②。跪读祈祷文后，向天焚化，这是照中国祭祀时焚烧祝辞、祭文的习惯。在神案前点灯（或点烛）， 供茶、饭、菜（或牲品），这也是照中国拜神的风俗。

上帝教在宗教仪式里面，把人生日常动作都与上帝联系起来。礼拜颂赞上帝，朝晚拜上帝，食饭谢上帝，灾病求上帝，凡生日、满月，迎亲嫁娶， 丧事以至作灶、做屋、堆石、动土等事，都祭告上帝，祈祷文大意不外「祝福日日有衣有食，无灾无难」，「妖魔诛灭」，「万事胜意」，「在地如在天」一类免祸得福的愿望。到起义后，凡作战、出征、胜利也都祭告上帝。封建统治者中各个等级都有权压迫人民，因之幻化为各种偶像鬼神都有权血食；上帝教集中祸福大权在一个皇上帝，也就是只承认一个人民自己的权力。这些迷信琐碎的仪式，都成为组织革命群众、鼓舞革命群众的重要方法。阵徽言武昌纪事说：「贼最愚顽可笑者，或临阵， 或患病，举凡一切事，皆对天祈祷，口喃喃求天父默佑，所谋遂意。祝毕，赴汤蹈火，在所不顾」。将反革命分子的谰言剥开，可以看出上帝教这一种方法在革命战争中所起的作用。兹分述於下：