第一章 学堂乐歌的兴起与发展一、西方音乐的早期传入

西方音乐传入中国，最早的可上溯到唐代。据公元 731 年所立的《大秦

景教流行中国碑》，以及在敦煌发现的公元 635 年的《景教三威蒙度赞》， 经考证“景教”即为欧洲基督教，而其“三威蒙度赞”即为基督教圣咏《荣归主颂》，可见圣咏早在唐代就有所流传。元代在当时的京城大都曾设立过天主教堂，并开展了“咏唱”活动；中统年间（1260—1263）还有被称为“兴隆笙”的古制管风琴传入宫廷。明代万历年间（约 1601 年左右），意大利传教士利玛窦来中国，向宫廷进献了当时流行于欧洲的击弦古钢琴，并在中国著有《西琴曲意》一卷，译述了他带来的西洋歌曲的歌词。入清以后，西方传教士来中国日益增多，据法国传教士白晋所作的《康熙帝传》中记述康熙“尤其高度评价欧洲的音乐，喜欢它的乐理、方法和乐器”（《清史资料》

（1）中华书局 1980 年版），请葡萄牙传教士徐日升和意大利传教士德礼格

传述五线谱和音阶唱名等，并载入 1713 年成书的《律吕正义》续编中；同时还制作了西洋乐器，康熙用它们还学习演奏了一些乐曲。然而总的来说，西方音乐在古代的传入既不广泛，对我国的社会音乐生活也没有产生多少实际的影响。

1840 年鸦片战争以后，在西方列强强迫清政府签订的一系列不平等条约的保护下，大批西方传教士涌入中国，随着教会势力的恶性膨胀，教会音乐也被相当系统地传播到中国来，当时出版的圣咏乐谱达数千余种，由于教会的音乐活动“非徒欢欣鼓舞之谓”，而“正欲感化人心而乐颂扬上帝也”（李提摩太《小诗谱》序），所以这些圣咏除从原文翻译并袭用原有曲调，并采用中西乐理对照以便中国人接受外，还有部分以中国传统曲调填配圣诗歌词的，为了传教和进行教会音乐活动的需要，教会在其创办的一些学校中开设了传授西洋音乐的课程，有的还有学习钢琴、风琴等乐器的“琴科”。客观上传播了一些西洋音乐知识，并造就了一些掌握西洋音乐知识及演奏技能的人才。

1860 年洋务运动开始后，一些洋务派官员和知识分子在与西方交往时， 有机会接触到了一些西方音乐，他们中间有些人还送子女在国外学习了音乐舞蹈。在洋务派创设的翻译西书的机构中，偶尔也译印过介绍西方音乐的书。1989 年左右，袁世凯统领的“新军”在德国顾问的建议下，曾派人去德学习音乐，并创建了有二十余人组成的、中国最早的铜管乐队。

但无论是教会音乐，还是洋务运动后的西乐东组，包括当时偶有西方音乐家来中国举行音乐会，1881 年西方人在上海还组成了用于仪仗的铜管乐队

（之后又扩大成工部局交响乐队），由于中西方音乐审美情趣等观念的差异， 传入中国的西方音乐仍然没对中国的音乐生活产生什么重大影响。

西方音乐真正在中国得以传播，并催发了中国产生有别于传统音乐的新兴音乐文化，是在本世纪初的学堂乐歌兴起之后。